22 октября – память священномученика Петра Вяткина

16 января 1882 г. в единоверческой крестьянской семье Димитрия Ермолаевича и Параскевы Вяткиных в д. Карабаи, что в Ильинском районе Пермской губернии, родился мальчик. Младенца крестили с именем Петр. В 12 лет Петр Вяткин окончил курс уездного земского училища. В с. Кривец встретил он верную спутницу жизни Елену, а в 1904 г. начал служение в церкви, исполняя обязанности псаломщика в Михайло-Архангельском храме с. Ситниково Оханского уезда. Через 3 года его рукоположили во диакона, а спустя еще год – 14 мая 1908 г. – отец Петр становится священником единоверческой церкви. В январе 1912 г. 30-летний пастырь командирован на Всероссийский единоверческий съезд в Петроград. Через некоторое время отец Петр был назначен на настоятельское место. К этому времени у Петра и Елены уже народилось трое деток – Раиса, Мария и Михаил. В 1915 г. батюшка исполнял обязанности благочинного в Пермском единоверческом округе, в 1917 г. был зачислен штатным благочинным.

Осенью 1918 г. семья жила в с. Сретенском. Именно здесь красноармейцы схватили отца Петра и расстреляли его на глазах у супруги. Детей священника большевики удерживали в помещении, из которого они пытались выбраться через окно.

Дом священника Петра Вяткина в советские годы превратили в школу. В 1961 г. сюда направили учительствовать его внучку Галину Егоровну Шистерову. К Галине Егоровне приехала погостить мама Мария Петровна, вошла в класс и тихо сказала: «Это была наша детская, здесь стояла моя кроватка, а дальше – кроватка сестры… А где сейчас три смежных класса – была гостиная, в ней стоял длинный стол, покрытый плюшевой скатертью…».

Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2000 г. священник Петр Вяткин прославлен в лике святых новомучеников и исповедников Российских.

Позвольте пояснить, о каком «единоверии» идет речь в житии отца Петра. «Единоверие» – термин не очень удачный: все мы, православные христиане, единоверцы, если говорить об основном значении этого слова. И в последнее время во всех официальных церковных документах используется понятие «старообрядные приходы Русской Православной Церкви».

В середине XVII в. патриарх Никон и царь Алексей Михайлович провели церковную реформу, целью которой была унификация богослужебного чина Русской Церкви с Греческой Церковью, прежде всего Константинопольской. Богослужебная реформа вызвала ужасный раскол в Русской Церкви, что для того времени означало – во всем обществе.

Реформы Никона, начатые в 1653 г., встретили сильную оппозицию со стороны приверженцев старых обрядов. В 1656 г. на Поместном Соборе Русской Православной Церкви все крестящиеся двумя перстами были объявлены еретиками, отлучены от Троицы и преданы проклятию. В 1667 г. состоялся Большой Московский Собор, который одобрил книги новой печати, утвердил новые обряды и чины и наложил клятвы и анафемы на старые книги и обряды. Сторонники старых обрядов вновь были объявлены еретиками. Страна оказалась на пороге религиозной войны. В 1681 г. состоялся Поместный Собор Русской Церкви – он настойчиво просил царя о казнях, о физической расправе над старообрядческими книгами, церквами, скитами, монастырями и над самими старообрядцами. В 1682 г. состоялась массовая казнь старообрядцев, положившая начало почти 30 годам непрекращающихся казней и пыток. При Петре I в 1716 г. был отменен смертный приговор старообрядцам, и для облегчения их учета им дали возможность полулегально существовать при условии вносить «за оный раскол всякие платежи вдвое».

В XVIII в. возникла идея единоверия, то есть возможности служить по старому обряду на отдельных приходах в лоне Русской Церкви. Мало-помалу единоверие развивалось, но в советское время его уничтожили почти полностью. Определением Поместного Собора 1971 г. было постановлено упразднить клятвы Московского Собора 1656 г. и Большого Московского Собора 1667 г., наложенные на старые русские обряды и придерживающихся их православных христиан, и считать эти клятвы“яко не бывшие”».

Напомним, что весь сыр-бор разгорелся из-за корректировки книг, замены двуперстия трехперстием, совершения крестных ходов в противоположную сторону, пения «аллилуйи» не дважды, а трижды и изменения числа просфор на Литургии – и это все.

Братья и сестры, какой бы абсурдной ни казалась дикая, кровавая история раскола в нашей Церкви из-за возможности креститься двумя или тремя пальцами, это наша история. Дай Бог нам не повторять ошибок наших предков, а духовную жизнь сосредоточить вокруг действительно важных для спасения души вещей: жизни во Христе, следования Евангелию и помощи ближним… Священномучениче Петре, моли Бога о нас!

Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475