Архимандрит Савва (Мажуко): Как стать неуязвимым

– Друзья мои, какое огромное утешение читать книги святых отцов – вы со мной согласитесь. Но я, пожалуй, не очень усердный чтец святоотеческого наследия, мне больше нравятся жития и книги о монахах-подвижниках. Наверняка среди вас я найду союзников, тех людей, которые тоже предпочитают духовным богословским трактатам святых отцов, сложным, серьезным и наверняка очень мудрым, повествования о жизни монахов. Но, друзья мои, наверняка вы замечали, что эти рассказы способны современного читателя смутить. Именно так – смутить.

Откуда вдруг в монашеских текстах, например в Древнем патерике, «Лавсаике» или «Луге луховном» столько жестокости? Именно жестокости. Мы найдем, что и в «Добротолюбии», и даже в отдельной классической книге о монашеском делании – «Лествице» Иоанна Лествичника присутствует если не жестокость, то жесткость. В чем она состоит?

Хрестоматийный пример – приходит монах в монастырь, и первым делом его начинают смирять. На лексиконе святых отцов, монашествующих это именно так и называется – смирять монастырским смирением. Что это значит? Пришел человек в братство – вроде бы надо окружить его покоем, любовью, тишиной… Ведь как мы предполагаем, зачем в идут монастырь? Для того, чтобы скрыться от мира, уединиться, найти покой, мир в своей душе… И что же случается в монастырях? Человека, пришедшего в святую богоспасаемую обитель, нагружают работой и подвергают различного рода испытаниям.

Вот в житии замечательного египетского подвижника Иоанна Колова мы читаем: пришел к старичкам молодой человек, а они его даже за стол не посадили. И вот он стоит в углу, на коленях, просится в монастырь, и старец бросает ему в угол туда сухарь, а Иоанн подходит на четвереньках, и на полу, как зверь, поедает этот сухарь. А потом ему дают задание ходить поливать палку, поставленную посреди пустыни. Ну что за нелепое задание? Ходить ежедневно за много верст, носить воду в ведре и поливать и поливать этот куст, вернее, сухую палку, которую старцы воткнули в бесплодные пески пустыни. Что это за задание такое? И таких заданий мы встречаем множество. Зачем они это делали?

Прежде чем ответить на этот вопрос, скажу, что, к сожалению, некоторые православные люди, даже миряне, пытаются повторять опыт смирения другого человека в бытовых условиях. Никогда этого не делайте: опыт смирения другого человека, аскетические опыты, которые старцы ставили на своих учениках, – это очень тонкая духовная технология, именно технология, и если вы не владеете ею, то не стоит даже и браться. Это первое. Во-вторых, зачем старцы это делали? Старцы воспитывали в своем ученике навык к преодолению трудностей, устойчивость к преодолению неприятностей, скорбей, болезней.

Например, в житии Пимена Великого мы встречаем наставление, которое ему дает старший брат. Он показывает на языческую статую, в которую бросал камнями, хулил, а на следующий день всячески прославлял и говорил: «Как вела себя статуя? Она была безразлична и к похвале, и к поношению. Вот таким должен стать ты». И старцы воспитывали навык. Мы сейчас не относимся к этому даже как к аскетическому упражнению, а считаем, что это некоторый вид смирения, который действует сам по себе. Нет. В воспитании этого навыка есть своя закономерность, своя логика – как в любом деле, требующем навыка, например, в изучении языка или обучении игре на инструменте, когда ты должен сделать 200 упражнений, чтобы этот навык у тебя появился.

Почему это важно для нас, друзья мои? Мы очень уязвимы. Мы ходим в церковь, читаем Священное Писание, с большим восторгом прочитываем жития святых, угодников Божиих. Но тем не менее если в нас с детства не воспитан навык к преодолению трудностей, неприятностей, неудач, бывает, что все наши духовные усилия рассыпаются в прах при столкновении с очень простыми вещами: человек не сдал экзамен, у него обнаружили опухоль, случилась авария, выгнали с работы (попал под сокращение или остался год до пенсии), потерял квартиру в результате каких-то махинаций… Что бы ни случилось, у человека должна вырабатываться некоторая устойчивость, некоторый навык.

Люди, которые в детстве занимались спортом или каким-нибудь серьезным трудом, – крестьянские дети или дети, серьезно занимавшиеся музыкой или изобразительным искусством, те, которым поставили навык к труду, – легко переносят эти вещи. Но большинство из нас – люди городской культуры, которые не привыкли к неудачам: нас готовили школа и семья, наши родители: школа – к экзаменам, а родители – к счастью, но никто не готовил к жизни.

Кто-то готовил к экзамену, а кто-то к счастью, а жизнь бывает сурова, и, может быть, человек, у которого есть навык к преодолению трудностей и неприятностей, находится в более выигрышном положении, чем тот, у которого этого навыка нет, но он получил богатое наследство, имеет влиятельных родителей или несколько дипломов, но находится в более уязвимом положении.

И вот, друзья мои, надо воспитывать этот навык. В этом месте по законам жанра, я, как священник, должен вам сказать, как... А я вам ничего не скажу: сам над этим навыком работаю давно и не очень успешно. Но самое главное, надо начинать с осознания, что этот навык нужно ставить. Это первое.

А во-вторых, важно избавиться от страха: страх не просто плохой советчик, не просто плохой наставник, а ужасный обольститель, который ведет нас к тупику. В «Божественной комедии» есть хорошие слова, которые Вергилий говорит колеблющемуся, смущающемуся Данте, который боится предпринять путешествие, в которое его зовет учитель:
– Нельзя, чтоб страх повелевал уму;
Иначе мы отходим от свершений,
Как зверь, когда мерещится ему.

«Нельзя, чтобы страх повелевал уму», поэтому, друзья мои, если Господь дает нам пройти какое-либо испытание (конечно, не нужно его искать специально, а если дает Господь), отнеситесь к нему как к образовательным услугам, которые, конечно, потребуют и сил, и затрат и так далее. Чем больше мы пройдем таких испытаний, тем сильнее у нас закрепится этот навык, который святые отцы воспитывали целой серией очень серьезных, сложных, но эффективных духовных упражнений.

Записала:
Мария Матуленко

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475