Священник Александр Дроздов: Воспитание через книгу

Как можно заинтересовать молодежь художественной литературой, когда вокруг так много яркого, казалось бы, интересного и в интернете, и по телевизору? Как можно вызывать живой интерес к литературе?

– Это сложный вопрос. Тут можно очень долго рассуждать, и, мне кажется, можно собрать комиссию, чтобы она работала не один год и думала, как все-таки привлечь к этому людей, а в особенности нашу молодежь и детей. Потому что любовь к литературе начинается с детского возраста. Как можно привлечь их к тому, чтобы они все-таки читали больше хорошей литературы? Потому что художественная литература тоже бывает разная. Есть легкая литература, к сожалению, достаточно пустая, которая не заставляет думать. Да, мы погружаемся в нее, у нас просыпается какой-то интерес. Это тоже положительный момент, потому что, если есть хороший литературный стиль, человек все равно как-то развивается, начинает думать, в голове у него остаются какие-то фразеологизмы, он обогащает свой словарный запас. Но то время, которое он будет затрачивать на чтение этой литературы, все равно не оправдывается, потому что литература, скажем так, низкого формата не несет в себе духовных ценностей, так важных для человека и которые мы можем видеть в нашей классической литературе: у Пушкина, Достоевского, Гоголя, даже у Толстого.

Немного отвлекусь от темы, чтобы назвать примеры хорошей современной литературы. У нас есть Патриаршая православная премия, литературные конкурсы, которые проводятся Издательским советом Русской Православной Церкви, конкурсы под эгидой Православной Церкви. Есть авторские и издательские конкурсы. Не буду называть имена, чтобы не делать рекламы конкретной книге, все это можно найти в интернете, посмотреть в средствах массовой информации, кто стал лауреатом в прошлом и позапрошлом годах. Эти конкурсы проводятся уже не первый год: «Просвещение через книгу» – более десяти лет, Патриаршая литературная премия – семь или восемь лет, уже много лауреатов. Если ознакомиться с этой литературой, если ее читать, то мы не только будем развиваться как гармоничные личности, но еще и обогащать свою душу, развивать свой дух, поднимать свое нравственное сознание на новый уровень.

Что касается привития любви к чтению, особенно у молодежи, то скажу, что это достаточно сложно. Могу сказать даже на примере своих детей. Старшему сыну 12 лет, у него интернет, компьютер, ему интересно что-то свое, но читать книгу его не заставишь, ни научную, ни художественную. Уже говорю ему: «Дорогой, читай, пожалуйста, что тебе нравится, что интересно. Нравятся приключения – пожалуйста. Нравится фантастика – есть фантастика. Надо обогащаться, развиваться, чтобы грамотно писать, потому что через чтение мы учимся грамотно писать, учимся русской словесности». Нет. Не хочет, и все. Но пытаемся, конечно. Даже если ему интересен компьютер, современные технологии или нравится моделировать что-то из дерева, столярничать, бери какую-нибудь книгу по столярным работам, по моделированию и читай что-то по истории этих работ. Если такой книги дома нет, то все сейчас доступно в интернете. Не надо проводить время в соцсетях, а можно скачать любую книгу на планшет или даже распечатать на принтере и ознакомиться с ней, почерпнув для себя что-то новое. Таким образом, постепенно, постепенно, может быть, проснется и любовь к чтению.

А двое других детей (семи и шести лет) читают с удовольствием. Причем тот, которому сейчас семь, начал читать в три года, никто его не учил, он сам взял книгу, сам выучил буквы и сам начал читать. Смотрю, он читает, пишет, уже пытается создавать книгу. Кулинарные книги у него есть. Человеку самому интересно. И второго сына без книги не увидишь. Он поиграет, поиграет, вдруг смотрю: сидит с книгой, читает. Он любит читать вслух остальным детям. Когда вечером кто-то ленится читать, просят его. Он садится, берет, например, «Библию для детей», которая ему очень нравится, или какие-то детские познавательные энциклопедии, которые тоже очень нравятся.

Если дети ленятся читать сами, то пусть слушают. Откуда это просыпается, я не знаю, потому что иногда не учишь ребенка и не заставляешь, а смотришь: он сидит с книгой. А другого учишь и заставляешь, а он к книге холоден. Здесь нужно именно прикладывать усилия: пока маленький, нужно, наверное, все-таки где-то принуждать к этому. Если взять музыкантов, даже выдающихся, в том числе тех, которые много лет как отошли ко Господу и чьи воспоминания мы читаем, то они абсолютно не любили музыку, не хотели играть на музыкальных инструментах, но папа стоял с розгами и просто заставлял их. Так было и с Моцартом, и с Паганини, и с другими великими композиторами. Без родительского участия, если бы надеяться только на то, что любовь проснется сама, она бы и не проснулась. Поэтому иногда здесь нужна дисциплина.

А когда человек уже становится взрослее и ему не хочется чего-то делать, то ведь ему много чего не хочется: не хочется рано вставать, не хочется идти на работу, убираться дома, многое приходится заставлять себя делать. И вот так же надо заставлять себя читать книги, в особенности духовные. Иногда бывает скучно, и не каждому бывает интересно, а здесь надо именно заставить себя. Таким образом мы воспитываем самих себя, воспитываем самодисциплину и благодаря этому получаем духовный опыт через чтение Евангелия, духовной литературы и, конечно же, художественных книг.

Может быть, в духовном плане человеку будет даже более полезно, если он все-таки читает, преодолевая себя, нежели на волне интереса?

– Здесь двоякий момент. Вот человек приходит в Церковь, ему интересно молиться, у него молитвенное рвение, он говорит: «Батюшка, у меня так хорошо идет молитва!». Я отвечаю: «Замечательно, слава Богу!». К сожалению, не у каждого человека это есть. Точно так же и с чтением. Иногда это действительно великий труд, и когда человек преодолевает себя, в любом деле (чтения, молитвы, какого-то послушания), когда он заставляет себя, то, совершая такой труд, в духовном плане он становится на ступеньку выше. А когда ему это просто интересно и любопытно, то такого саморазвития не происходит, ты просто удовлетворяешь свой интерес, свои потребности. Конечно, ты получаешь пользу от чтения, но в таком случае нет преодоления самого себя.

Если возвращаться к нашей теме, то через самопреодоление, через принуждение себя в том числе к чтению человек, конечно, получал бы большую пользу. Поэтому даже если не хочется читать, все равно читайте, но берите тогда уже не развлекательную литературу, а литературу духовную. И, конечно, православный христианин должен каждый день прочитывать хотя бы немного из Евангелия, потому что это такая же духовная пища, как и молитва.

Не отвлекает ли чтение светской художественной литературы от духовных вопросов?

– Думаю, что чтение светской художественной литературы – это один из этапов формирования личности. Когда человек становится уже более крепким в вере (не скажу, что ближе к Богу, потому что только Бог может судить, кто к Нему ближе), может быть, ему уже не нужна художественная литература. Здесь он уже читает Евангелие, жития святых и творения святых отцов, которые, без сомнения, намного сложнее и полезнее любой другой литературы.

То есть у человека естественно пропадает интерес к светской художественной литературе и возникает интерес к более сложной и глубокой?

– Наверное, да. Но не скажу, что нужно полностью отказаться от чтения художественной литературы, тем более той высокой художественной литературы, о которой мы говорили. Может быть, иногда стоит ознакомиться, а иногда у человека, особенно светского (не будем брать монахов), бывает такое настроение, когда хочется больше радости или, наоборот, больше погрустить. А именно такая литература и заставляет нас немного рефлексировать, эмоционально проявлять себя. Думаю, нет ничего плохого в том, чтобы уделять какое-то время хорошей художественной литературе. Но если потребности в ней нет, а есть потребность в чтении святых отцов, Евангелия, то это только приветствуется. Потому что, с моей точки зрения – я никого не принуждаю, – духовная литература выше, чем светская художественная, даже очень хорошая.

Говоря о художественной литературе, важно обращать внимание на личность автора, на его качества, на его духовный уровень. Выбирая книгу, наверное, стоит поинтересоваться, кем был автор, как он жил. И только узнав это, читать его произведения...

– Здесь опять же можно и согласиться, а можно и поспорить. Например, взять Льва Николаевича Толстого: замечательные произведения, это наша классика, которой мы гордимся и которую читают во всем мире. За рубежом даже Пушкина так не знают, как Льва Толстого и Достоевского, это, наверное, два самых известных писателя. Голливуд снимает фильмы по их книгам. Не так давно вышел американский фильм «Война и мир», если кто не смотрел, можно посмотреть, так как интересный фильм. Но лучше, конечно, почитать. А личность Льва Толстого очень спорная. Мы знаем, что своей религиозной, а, точнее, псевдорелигиозной деятельностью он отлучил себя от церковного общения, не причащался, не исповедовался. Вроде бы у него были намерения вернуться в Церковь, но, к сожалению, он не успел сделать этого до конца своих земных дней. Господь ему судья, мы все-таки не знаем, как он жил и что у него было в душе. Но если судить в целом, то человек вроде бы не совсем православный, а литература у него действительно хорошая, действительно во многом является примером для всех наших современных писателей. Наверное, мало кто может сравниться с ним, все-таки это классик высокого уровня.

Если говорить о Достоевском, то хотя его произведения в религиозном плане в чем-то выше, личность его тоже неоднозначна, особенно те идеи, которых он придерживался в молодости, да и потом тоже. То есть все-таки жизнь автора и влияет, и в то же время не влияет... Но недаром мы называем труды тех писателей, которые не прославлены в лике святых, собранием сочинений, а труды святых отцов, причисленных к лику святых, собранием творений. Все-таки разница есть: там сочинения (человек сочинил), а у святого творения, то есть человек сотворил нечто, уподобившись Творцу. Это не просто сочинительство, а уже творение. В духовном плане слово «творение» намного выше, чем «сочинение».

Как Вы думаете, отец Александр, молодые авторы, которые только начинают писать, не имея какого-то жизненного опыта, могут написать что-то достойное, весомое и действительно нужное людям? Или все-таки им следует сначала пожить, набраться опыта и только после этого браться за литературный труд?

– Я думаю, что могут написать, потому что тому есть и примеры – наши великие поэты и писатели: Лермонтов, Пушкин, чья жизнь была прервана, когда они были еще совсем молодыми. Но за это время они уже успели создать свои фундаментальные сочинения и в прозе, и в поэзии. Конечно, если сравнить ранние сочинения Пушкина и Лермонтова, мы видим, что меняются оттенки, значения, меняется смысл, потому что меняется сам человек, он развивается, получает опыт. Я даже слышал, что многие писатели из тех, кто начинал писать в молодости в поэтическом жанре (в молодости сердце рвется больше, и хочется выразить чувства через поэзию), в зрелом возрасте часто переходили к прозе. Может быть, проза более сухая, но в ней больше рассуждений, больше трезвых мнений. Но это лишь одно из мнений одного из современных писателей.

Конечно, человек развивается, но думаю, что молодые авторы могут быть талантливы и могут подарить нам великолепные произведения.

Кроме искусства писать книги есть еще искусство читать книги. Как следует читать литературу, чтобы она приносила истинную пользу?

– Конечно, здесь нужно внимание – читать рассуждая, а не просто знакомиться с информацией. Даже если мы все великолепно запомнили, но не проанализировали, пользы будет мало. Мы почерпнули информацию, но не можем ею оперировать. Наверное, к любой литературе, с которой мы встречаемся, надо относиться несколько критически, даже читая духовную публицистику современных авторов. Святые отцы общепризнаны, с этим не поспоришь. Хотя в свое время были паламитские споры и т.п., были разночтения и разногласия, и если мы разбираемся в духовной литературе, то видим, что какой-то святой отец в определенном вопросе уходит немного в сторону – и на соборе все-таки было принято несколько иное решение. Здесь нам не нужно что-то самим домысливать и анализировать, потому что мы уже знаем, какие решения были приняты, что было одобрено Церковью, а что нет, и как она относится к тем или иным творениям святых отцов.

Что касается современной публицистики даже духовного порядка или заметок и статей современных авторов и священников, которые мы встречаем в интернете, тем более, художественной литературы, светской публицистики или исторической литературы, то сейчас пишется очень много. Много и графоманов, и сочинителей, которые выдают выдумки и мифы за достоверность. Огромной проблемой является то, что сейчас у нас идет пересмотр истории, особенно истории России. В западных источниках также широко пропагандируется пересмотр итогов Великой Отечественной войны и Второй мировой. Как происходит этот пересмотр? Через литературу – публикуются какие-то новые произведения и статьи, в которых все переиначивается, а современный человек, тем более, если он не получил хорошего образования или учится в школах, где присутствуют какие-то западнические идеи, принимая информацию, не анализируя ее и не сравнивая с другими источниками, заражается ложной идеей. Мы знаем, что ложные идеи, к сожалению, приводят нас к оранжевым революциям, переворотам и в итоге к войнам. А если бы человек все же анализировал, знакомясь с тем, что ему дают, сравнивал с другими источниками, основывался не только на однобокой информации, но пытался почерпнуть и другую, то, наверное, не было бы тех бед, которые постигают нас в современном мире.

Какова должна быть мера чтения? Может так произойти, что литература превратится в область интеллектуального блуждания, оторванную от жизни. Как это предотвратить и установить ту самую меру для литературы в жизни человека?

– Могу сказать по опыту своих прихожан. Иногда рассказывают: приходит муж с работы, ложится, начинает читать. Вроде бы хорошо: он не ходит где-то по улице с друзьями, не сидит в интернете, а, как у нас говорят, запоем читает и художественную литературу, и публицистику. Он постоянно на диване с книгой, газетой, постоянно читает, читает книгу за книгой, а по дому ничего не делает: дети брошены, дома ничего не отремонтировано, гвоздь не вбит, лампочки перегорели... Мне кажется, что это тоже крайность. Если брать именно светских людей… У них время все-таки ограничено, потому что надо и поработать, а, придя с работы, не развалиться на диване, пусть даже с чтением духовной литературы, а накормить детей, позаниматься с ними, что-то почитать им вслух, сделать необходимую домашнюю работу – уделить внимание своим близким и родным, а не только себе. Это должно быть на первом плане, а если после этого остается свободное время, тогда можно что-то почитать для себя. Одно другому не должно мешать.

Дела любви – а мы сегодня начали наш разговор с любви и самопожертвования – должны всегда стоять на первом месте. Это, конечно, не касается молитвы и чтения Евангелия – это первоочередное дело. Но оно не займет много времени: прочитать одну главу Евангелия – пять минут, и это наша духовная пища, без которой человек не может жить, он деградирует и, к сожалению, превращается в амебное существо. Это мое личное мнение. Пусть на меня не обижается никто из наших телезрителей, но я считаю, что человек, который не читает духовную литературу, очень многое теряет в жизни.

Отец Александр, скажите, пожалуйста, в завершение передачи несколько напутственных слов нашим телезрителям.

– Хотелось бы закончить на шуточной ноте. Я подумал о книге, которая является для каждого человека самой важной, и, наверное, не ошибусь, если скажу, что одной из самых важных книг были «Азбука» или «Букварь». И так для каждого человека, потому что именно по этой книге мы учим первые буквы, складываем из слогов слова, а из слов предложения. Хотя я помню, что в детстве это, к сожалению, была моя самая нелюбимая книга, потому что мама заставляла меня еще перед школой учиться читать. Сначала она была нелюбимой, а потом осознаешь, что все-таки именно эта книга оказалась в жизни самой важной. А любовь к чтению пришла где-то в седьмом-восьмом классе, когда я стал читать разную художественную литературу и потом уже перешел на высокую духовную литературу.

Конечно же, не объять все то богатство, что нам оставили святые отцы. Если взять святителя Игнатия (Брянчанинова) и Феофана Затворника, только двух этих святых отцов будет достаточно, чтобы всю жизнь сидеть и разбираться... Потому что это действительно сложно, и неокрепший ум иногда просто не все понимает. Я и не советую всем это читать. Кому тяжело, начинайте с житий святых, это более простая литература, но тоже очень полезная. А тому, кто уже продвигается, конечно, надо браться за святых отцов. Не останавливаться только на художественной литературе, пусть она и полезная, и одухотворенная, и написанная православными писателями, а стремиться идти выше.

Спасибо вам большое, отец Александр!

Записала:
Ксения Сосновская

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475