Архимандрит Савва (Мажуко): О священниках

– У нас снова есть возможность поговорить о христианстве, о Церкви, разъяснить некоторые вопросы. И вот один из них – это статус священника в современном мире.

Посмотрите, как это необычно: мир меняется, ежедневно появляются новые технологии, сменяются моды, а священник по-прежнему носит хоругвь, ходит в рясе, в этом странном облачении. Почему так важно хранить эти обычаи? Почему люди подходят к священнику, просят благословения и целуют ему руку? Разве это не пережиток прошлого? Разве это не оскорбляет христианина, который общается с духовенством? Вот об этом мы сегодня с вами подробно поговорим.

Господь в Евангелии говорит: «А вы не называйтесь учителями: ибо один у вас Учитель – Христос; все же вы братья. И отцом себе не называйте никого на земле: ибо один у вас Отец, Который на небесах». И тем не менее мы видим, что в церковной традиции принято именовать священников и отцами, и батюшками, и наставниками, учителями. И, опять же, видим особые жесты отношения со священником. Иногда доходит до комических случаев. Когда люди простые спрашивают: «Батюшка, а можно ли вам говорить доброе утро, спасибо или только „спаси Господи, благословите!”».

Существует определенный этикет взаимоотношений со священником. Не противоречит ли это Писанию, да и просто здравому смыслу – эта некоторая косность, консервативность, поддерживающая, следующая церковной традиции, в которой живут священники, духовенство?

В Священном Писании священников называют еще и пастырями – пастырь, т.е. пастух. Есть люди, которые представляют собой Церковь – некоторую общину, и рядом с ними есть человек, который ведет их к Богу. Это очень важный момент: не к себе ведет, а ведет к Богу. Он пастырь, это не его стадо – он только служитель и несет особое служение. В Послании апостола Павла к Коринфянам говорится о множестве разных даров Духа Святого. Один из них – это служение священника: служение управления, наставления. И издревле, еще со времен апостольских эти люди выделяются, поскольку несут особое священническое служение, – люди, которые ничем не отличаются от простого человека. Чем же священник может отличаться? Не группой крови, не особым каким-то происхождением, не цветом волос – иногда даже образованием не блещут. Но тем не менее. Их служение – мистериальное, т.е. таинственное: священник – это совершитель таинств. Именно священник – правильно, законно рукоположенный – может совершать Литургию, крестить, венчать и совершать другие таинства. Прежде всего таинство Покаяния может совершать только такой священник, поскольку Господь Своим апостолам, как нам сообщает Евангелие, дал особую власть, особый дар отпускать грехи: «Кому отпустите грехи, тому отпустятся, на ком удержите, на том удержатся».

Каждый человек, каждый христианин получает дар Духа Святого – помазание, по лексике Священного Писания, – в таинстве Миропомазания, но священническое служение – особое, это особый дар Святого Духа, который сообщается через хиротонию, т.е. рукоположение. Каждый священник рукоположен епископом, и череда рукоположений, легитимности священнического дара, восходит по определенной цепочке, которую можно проследить из поколения в поколение: дар Духа Святого – со времени апостолов. Поэтому Церковь и называем Святой, Соборной и Апостольской.

Но мы храним предание святых апостолов. И апостол Павел в 5-й главе Первого Послания к Тимофею говорит: «Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении». Обратите внимание: он говорит, что паства, т.е. община церковная, никогда не была безглавой – должен быть в ней кто-то начальствующий, кто предстоит пред Богом, свидетельствует перед другими общинами о верности этой церковной общины Священному Преданию, Писанию, традиции и таинству Евхаристии.

Достойно начальствующий пресвитер – ему следует оказывать честь. Что значит оказывать честь? Вот здесь мы уже с вами попадаем в пространство культуры: честь оказывают по-разному. Иногда людей смущает то, что священника как-то особенно чтят в Церкви. В частности, жест благословения и целования рук. Священнику целуют руки после благословения, так принято, но что это за жест такой? В нашем современном культурном пространстве он как будто бы унижает человека, который руку целует. Но это был обычный жест почитания, воздаяния чести в античности – в те древние времена, когда проповедовали апостолы. И он сохранился до сих пор в Церкви.

Но мы должны правильно к этому относиться. Может быть, он устарел несколько, но мы должны видеть в этом момент почитания очень древний – культура и мода культурная менялись, а жест остался. И у апостола Павла, и в других посланиях часто встречаем упоминание, что священники получали деньги за свой труд, поскольку это был главный труд, основная их деятельность: они не могли себе позволить другой какой-то работы, это было нормально.

Кроме того, мы должны понимать, что все таинства или обряды, которые совершает священник, он совершает для своей общины – он не грабитель и не пастырь чужих овец. Вот эта подсказка – понимание, что священник есть пастырь своей общины, – должна нам разъяснить суть некоторых богослужебных жестов, которые встречаются в нашей жизни и подвергаются осмеянию светской прессы. Например, чин освящения машины или же квартиры. Обычно священника укоряют, что «разводят какие-то суеверия, магию». Но если это дело общины, это жест взаимоотношения с пастырем – например, вы прихожане какого-то храма и вы своего батюшку, с которым вы знакомы, приглашаете освятить вашу квартиру. В чем тут соль? Квартира нуждается в освящении через определенный обряд. Вот если нам размышлять в традиции апостолов, то освящение квартиры – это таинство гостеприимства.

Вы приглашаете своего пастыря, и вот своим гостеприимством, своим приветливым почитанием этого человека или же нескольких человек, вы тем самым воздаете честь достойно начальствующему пресвитеру. И освящает ваше жилище не просто какой-то определенный обряд, заклинание, а в этот момент гостеприимства. Апостол говорит, что некоторые, не зная, через гостеприимство приняли ангелов, – вот священник воспринимался как ангел, как вестник: он благовествовал, сообщал весть – Евангелие, о Христе. И если наши отношения внутри прихода, внутри общины таковы, что мы воспринимаем своего священника как благовестника, апостола, а сам священник несет свое служение достойно, вот тогда мы с вами и соприкасаемся с той настоящей семейной атмосферой, которая царила в первый апостольский христианский век.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475