Протоиерей Алексий Ладыгин: Псалтирь всегда являлась утешением. Псалом 75

Продолжение. Начало в №8 (857) – №11 (860); №16 (865) 2016 – №5 (902), №7 (904) – №29 (926), №33 (930) – №41 (938)

– Мы продолжаем изучать Псалтирь, и сегодня поговорим о 75-м псалме. Он имеет надписание: в конец, в песнех, псалом Асафу, песнь ко ассирианину, 75. Мы уже неоднократно говорили, что означает «в конец», – то есть пророчества будут исполнены в определенное время. «В конец» говорит о завершении жизни на земле и о грядущем Суде Божием. Данный псалом пророчествует о победе Израиля над ассирийцами и о грядущем Суде Божием. Святые отцы говорят о высшем и низшем смысле этого псалма (такие сравнения очень часто встречаются). Низшим называется буквальное понимание: те пророчества, что дает Псалмопевец о будущей судьбе израильского народа и о том, как Господь даст силу, пошлет ангела Своего, который победит и поразит ассирийцев за одну ночь. Высший смысл – это пророчество, в котором говорится о будущем Суде над каждым человеком и о стремлении жить по правде Божией, чтобы быть оправданным на Суде Божием: всякий живущий по правде Божией станет победителем над грехом и над теми искушениями, что посылает враг рода человеческого.

«Ведом во Иудеи Бог: во Израили велие имя Его». Когда Израиль разделяется на два царства – Иудея и Израиль, – то мы сразу вспоминаем, что после Давида правил Соломон, а после Соломона великое, большое государство израильского народа разделилось на два государства – Иудею и на Израиль, и было два царя. «Ведом во Иудеи Бог» – истинный Бог почитается в Иудее, где находятся Иерусалим и храм Господень, который построит Соломон. «Во Израили велие имя Его», то есть имя Божие известно и Израилю.

Святые отцы говорят, что нужно шире понимать это изречение Псалмопевца, ведь он подразумевает уже весь мир, которому ведомо имя Божие. Действительно, и через язычников, которые затем примут Христа, будет известно всему миру имя Божие: нет народа сейчас, не знающего Христа, христиане есть везде и повсюду. И в древние времена имя Божие было известно всем – великие чудеса, что происходили с израильским народом, были известны всему миру, и все прославляли Бога и боялись Израиля, видя, какие чудеса творит Бог израильский: как Он разделял море, давал такую огромную силу, что Обетованная Земля, населенная другими народами, была взята этим народом, хотя он был малочисленным; как описывает нам Священное Писание, еврейский народ был низкого роста, а здесь жили люди высокого роста, исполины, но Господь всегда давал силы этому народу, и он побеждал. И все понимали, что эти люди побеждают не благодаря обладанию каким-то грозным оружием или физической силой, а только благодаря тому, что Бог их ведет, подсказывает им, как нужно делать.

Бог действительно совершал великие чудеса, и даже когда поражение терпел еврейский народ, то смеялись не над этим народом, а говорили хульные слова в сторону Бога: где их Бог? Через те дивные чудеса, свершения, которые были в израильском народе, все (весь народ, мир) знали имя Бога. А в духовном смысле святые отцы говорят нам, что Иудеей и Израилем здесь называется всякая душа человеческая, познавшая Господа и пришедшая ко Христу.

«И бысть в мире место Его, и жилище Его в Сионе». Где это место? Святые отцы рассуждают, что если мы будем говорить об Иерусалиме, о горе Сион и о храме, то мы будем иметь неправильную мысль. Иерусалим не может называться городом мира – он неоднократно был порабощен, его неоднократно разрушали, так что не об этом пророчествует Псалмопевец – он в высшем смысле говорит о всякой душе человеческой: там может бысть в мире место Его.

Как сказал преподобный Серафим Саровский, «стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи». Дух мирный – это когда человек живет в любви к Богу, в любви к ближнему и живет в мире со страстями: не они властвуют над ним, но он подчинил их, и они его уже не тревожат, видя его силу. И жилищем здесь называется всякий человек, призванный стяжать внутренний мир, ведь Господь говорит: «Царствие Божие внутрь вас есть» – и апостол Павел призывает всякого человека, чтобы тот стал жилищем для Духа Святого. Поэтому это место – душа человеческая, живущая в Боге, борющаяся со страстями.

«Тамо сокруши крепости луков, оружие и мечь и брань». В буквальном значении этих слов Псалмопевец пророчествует, что Господь сокрушит всякое оружие ассирийцев, и Израиль в итоге получит избавление от этого огромного полчища, ведь Господь послал ангела Своего и за ночь поразил более 180 000 человек, что окружили Иерусалим и уже подсчитывали доходы и богатства, которые они скоро получат. Но Бог управил совершенно по-иному. А в духовном смысле мы понимаем, что Господь душе, где поселился Бог, даст победу над врагом рода человеческого – Он поразит врага, не даст ему возможности дальше искушать праведного человека. А какой человек достигает праведности? При каких условиях? Дальше Псалмопевец и говорит: «Просвещаеши Ты дивно от гор вечных» – человек, который получил просвещение и стремится в своей жизни приобрести Царствие Небесное (это очень важный момент – тот, кто знает, куда идти, ведет свою жизнь духовно, стремится бороться с грехом, и приобретает благодатные дары, которые помогут ему приобрести Царствие Небесное или войти в него). Очень важно стремиться к такому просвещению и получать благодать Святого Духа.

«Смятошася вси неразумнии сердцем: уснуша сном своим, и ничтоже обретоша вси мужие богатства в руках своих». Опять-таки, если говорить о буквальном смысле, то здесь говорится об ассирийцах, как мы сказали, уже подсчитывавших свои доходы. Псалмопевец их называет неразумнии сердцем: они уснули сном своим, понадеявшись, что у них достаточно силы, перед сном думая, как они утром встанут, и Иерусалим уже будет в их руках, думали, что они обретут большое богатство – то ли возьмут богатых людей, то ли придут, а они будут уже убитыми, и они возьмут их богатство. Они уже подчитывали свои доходы, но ошиблись: ночью были поражены ангелом Господним. А в духовном смысле надо понимать так, что заботиться следует не о земном богатстве. Ничтоже обретоша вси мужие богатства в руках своих: богатые думают, как они богаты, посвящают жизнь богатству, но, когда уснут сном смертным, проснутся – в руках у них ничего не окажется. Земное богатство, к которому стремится человек, невозможно принести с собой Богу, взять в вечность. Только богатство добрых дел, духовной жизни можно принести Богу. Вот к этому-то и должен стремиться человек. А если он постоянно в расслаблении, в сонном состоянии (имеется в виду сонное духовное состояние), это лишает его возможности приобретать духовное богатство, которое одно только и будет полезно в вечности.

«От запрещения Твоего, Боже Иаковль, воздремаша вседшии на кони». «От запрещения Твоего» – от Суда Твоего, Господи, «воздремаша вседшии на кони» в состоянии сонливости, дремоты, потери бдительности. Здесь говорится об ассирийцах, но в высшем, духовном смысле мы начинаем понимать, что мы тоже находимся в дремоте. «Вседшии на кони», то есть используем плоть свою не по назначению, даем ей возможность, как жеребцу, совершать некие грехи плотские, и эти грехи, конечно же, приведут человека к вечной погибели. Рано или поздно будет совершен Суд над таким человеком: Господь готовит в конце жизни в целом земли суд над каждым, тогда откроются все дела и помышления человеческие, тогда нечего будет сказать никому. Поэтому нужно управлять своею плотью, своим телом, направляя ее на особую добродетельную жизнь.

«Ты страшен еси, и кто противостанет Тебе? Оттоле гнев Твой». Псалмопевец говорит, что велика сила Божия: кто может противостоять ей? Не тот человек, не то государство и не тот царь, который имеет огромную силу и надеется на эту силу, на колесницы своя. Если Господь прогневается на такое государство, то ничего от него не останется, или на царя – и от его царства ничего не останется, и он обратится в бегство, и будет победа над таким царем и позор для него среди людей – он будет притчей во языцех. В то же время мы должны помнить, что Господь не сразу наказывает человека, но все-таки совершает Свой Суд над ним. Гнев Божий, наказание Божие обязательно найдет человека.

Святые отцы говорят нам, что нужно именно всегда бдительно относиться к своей жизни, и если мы сделали какие-то дела неправедные, то стараться умилостивить гнев Божий, как бы отнять у Бога гнев за счет добрых дел и праведной жизни – у человека всегда есть время на исправление. И здесь очень хорошо святые отцы говорят о возможности исправления: его человек, конечно же, может принести Богу. У одного старца спросили, как долго должно быть исправление, покаяние. Некоторые говорили, что три года, другие – что в течение большого времени, самое краткое – в течение 40 дней нести какой-то подвиг и молитву. А один старец сказал, что для Бога достаточно и трех дней: если человек намерен исправить свой грех, их достанет, чтобы Господь сменил гнев Свой на милость. Нам с вами всегда на это нужно обращать внимание, чтобы гнев Божий не причинил нам какие-то неудобства и вред. А Господь дает гнев не чтобы сделать нам больно, а чтобы исправить нас, чтобы мы направили свою жизнь в добродетельное русло, отошли от зла и греха.

«С небесе слышан сотворил еси суд: земля убояся, и умолча». Действительно, когда Господь придет судить человека, то умолкнет «всякая плоть человеческая». Земля – это люди: «Яко земля еси, и в землю отъидеши», – говорит Господь. Ведь мы созданы из земли – и поэтому Псалмопевец здесь называет людей землей. Когда Господь придет судить, откроются не только все наши тайные дела, но и наши помышления, наши слова, то, конечно, «да молчит всякая плоть человеческая» – нам нечего будет сказать Богу в свое оправдание: когда мы вот так открыто увидим всю свою жизнь, то сами ее оценим и до Суда Божия, до последнего слова Господа уже сами осудим себя, поймем, насколько неразумно мы жили в этой жизни – не видели Бога, жили по своим стихиям.

Особенно в наше время следует обращать внимание на свою духовную жизнь: человек становится уж слишком волен, и эта вольность ему прививается современным менталитетом, современной идеологией, современными новыми законами: «ты человек, ты совершенно свободен». Все в этом мире поставлено на службу человеку и делается, чтобы ему было удобно, чтобы он не имел в жизни никакого дискомфорта, чтобы были постоянные развлечения. Отсюда и мобильные телефоны с различными игрушками. От этого и тайное (не явное, лицом к лицу) общение с теми, с кем хочешь пообщаться. Для этого созданы социальные сети, где ты можешь общаться и не чувствовать никакого неудобства, недостатка и даже излишнего труда. Лежа на диване, ты можешь объехать весь мир, если знаешь языки – пообщаться с людьми разного мира, что-то им сказать, что-то от них услышать...

Все поставлено на службу человека, и человек не думает, что будет Суд Божий, что ему придется ответить за свою жизнь, что жизнь ему дана не просто развлекаться, услаждать себя и быть в довольном состоянии. А для чего? Чтобы человек созидал, чтобы он в этом мире возделывал землю, делал мир лучше, краше, чтобы было много добрых дел, которые будут делать счастливыми не только тебя, но и тех, кто тебя окружают. А добрые дела – это труд: это не когда ты лежишь на печи, а она возит тебя по городу и ты ничего не делаешь. Конечно же, нет.

Человек должен трудиться ради созидания, ради счастья и любви, ради того, чтобы мир Божий воцарился и на земле, в отношениях и в нашей душе. А это огромный труд. Сам Господь говорит, что Царствие Божие силою берется, то есть через проявление огромных усилий. И мы трудимся не потому, что нам нужно трудиться, Господь без надежды не оставляет человека. Он не говорит: трудитесь, а зарплаты не получите (как бывает часто в нашей жизни), или получите мизерную зарплату. Господь как раз за эти труды дает огромное вознаграждение – вечность, Царствие Небесное. Он даже оправдывает недостойные поступки человека, если его добродетельная жизнь превосходит всякое человеческое недостоинство: несть человек, иже жив будет, и не согрешит – никто не праведен на этой земле. Человек спасется милосердием Божиим, но и теми добрыми делами, которые он творит по жизни.

«Внегда востати на суд Богу, спасти вся кроткия земли». Для чего Господь будет судить землю? Чтобы разделить праведного человека от грешного, и чтобы каждый получил свою награду. Если ты бездействовал на этой земле, жил в удовольствии... Ведь Господь будет судить не только за то, что человек согрешил, но и за бездействие, когда он свои таланты не преумножал и не направлял их во благо. За это тоже будет судиться человек: не по принципу «хороший» человек или «плохой» – в нашем понимании, если ты ничего не делаешь, значит, ты неплохой; нет, ты уже плохой, и Господь каждому даст Свою оценку. Но Господь будет судить, чтобы спасти вся кроткия земли, кротких людей. Кротость – это удел людей святых, праведных, кроткий человек – тот, кто сам не раздражается и других не раздражает, то есть сам живет в мире и этим миром делится с другими людьми. Вот к чему должен стремиться всякий.

«Яко помышление человеческое исповестся Тебе, и останок помышления празднует Ти». Здесь говорится, что откроются все человеческие помышления на Суде и, конечно же, некие остатки помышлений. Что это за остатки? Святые отцы говорят, что даже за какое-то твое молчаливое согласие (если ты своим согласием осуждал человека злословящего) понесешь некий ответ.

«Помолитеся и воздадите Господеви Богу нашему: вси, иже окрест Его, принесут дары страшному и отъемлющему духи князей, страшному паче царей земных». Господь лишает всех земной жизни, чтобы приобщить к вечности. Но мы должны помнить, что мы можем принести дары Богу – это наша добродетельная жизнь: «Помолитеся и воздадите Господеви Богу нашему». Помолиться – значит в молитвенном состоянии принести Господу покаяние, то есть попросить у Бога прощения и принести добродетельную жизнь. И каждый должен понимать, что никто не уйдет от Суда Божия. Как бы ни был человек велик на земле, или неимущ, не имеюл ничего внешнего и богатого, – всякий человек придет на Суд к Богу, и суд над каждым будет праведный. И мы должны себе ставить огромную задачу – трудиться ради благ вечных, чтобы Господь не осудил нас на вечные муки и страдания после того, как закончится эта земная жизнь, и все предстанут перед лицом Божиим.

Вот такой удивительный псалом мы сегодня с вами разбирали, дорогие братья и сестры. Я думаю, что он будет утешением для стремящихся к праведной жизни, и кого-то подтолкнет на добрые размышления, которые затем изменят его земную жизнь, а, следовательно, и вечность. Храни вас всех Господь! И до новых встреч! (Продолжение в следующем номере)

Записала:
Нина Кирсанова

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475