Протоиерей Андрей Канев: Господь нас создал для рая

Продолжение. Начало в №11 (860) 2016 – №38 (935) 2017

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук: – Прелюбодеяние – это измена: когда человек состоит в законном браке и имеет на стороне блудную связь, это называется прелюбодеянием. «Пре-» – это приставка, которая означает «больше», «превышающее»: если блуд – это страшно, это смерть, то прелюбодеяние – это смерть вдвойне, втройне, в четвертой степени, и так далее, поскольку разрушается брак. Брак – это важный духовно-телесный союз двух людей: мужчины и женщины. Если человек разрушает брак, тут задействовано больше людей, душ: сам человек, тот, с кем он впал в прелюбодеяние, еще дети – это целый комок взаимосвязей, вреда, смертей. Поэтому прелюбодеяние – это более тяжкий грех. Если так вообще говорить, смерть и смерть вдвойне – это более тяжкий грех.

– Мы знаем, что смертельные болезни тела могут протекать по-разному. Бывают такие, при которых человек ни на минуту не забывает о нависшей над ним угрозе: боль и различные неудобства просто не дают об этом забыть. А бывает и по-другому: человек может болеть и при этом долго даже не подозревать о своем недуге – до поры до времени болезнь никак себя не проявляет. Примерно так же действуют на душу и противоестественные блудные грехи, те самые смертельные болезни души, которыми болеют многие люди – болеют, но пребывают при этом в абсолютной уверенности, что они здоровы. И попробуй скажи им об этих болезнях! Ответят, не задумываясь: «Моя спальня – это мое личное дело! И что за дело Богу до того, что там происходит?»

Протоиерей Андрей Канев: – Господь нас создал для рая. И все, что человека отрывает от этой цели, еще в Ветхом Завете… Видите, я все время ссылаюсь на Ветхий Завет – не надо думать, что мы с вами сидим и сами все это придумываем, а перед нами святитель Игнатий это все придумал: неудобный такой писатель духовный. Это было дано Самим Богом еще в Ветхом Завете. Все эти истории Содома и Гоморры, противоестественных грехов, их возникновения – все это было осуждено еще в Ветхом Завете. И когда сейчас нас «просвещают» в новостях, что содомские союзы признаны якобы браками, в той стране и в той... Видите, какая волна идет наката Содома и Гоморры – есть якобы «христианское» обоснование этих всех вещей в развращенной Европе, которая пытается нас учить жить; а результатом всех этих вещей тоже была смерть. Это не «просто так, развлечение». И какое дело Церкви и Богу, что там в постели происходит? Извините, неинтересно, и грязно это все, и мерзостно, но результат-то какой? Опять же, результат – смерть души. Мы это должны знать обязательно.

– Следующим святитель Игнатий называет смертный грех кровосмешения.

Протоиерей Андрей Канев: – Кровосмешение – это тоже блудный грех. Он связан с тем, что близкие кровные родственники вступает в блудные отношения; это тоже запрещено Богом.

– Если в прежние времена людям было достаточно такого объяснения, то сегодня нашим вольно думающим и свободно мыслящим современникам обязательно нужно разобраться: зачем Бог накладывал такие запреты? Почему Он решил так, а не иначе? И за этими вопросами, кроме желания разобраться, всегда сквозит еще некое недоверие Богу: «А точно ли все эти запреты были обоснованы? А не стоит ли за ними желание Творца поэкспериментировать со Своим творением или ущемить его в каких-то правах?»

Протоиерей Андрей Канев: – Обозначения смертного греха (еще раз скажу: ветхозаветные) – это запреты не ради запретов, а столбы, огораживающие очень узкую горную дорогу и пропасть, знаки – «не переходи, иначе будет пропасть». И сейчас мы точно живем в более сложное время, чем наши предки несколько поколений назад: все это доступно – эта грязь, порнография доступны. Сейчас беда в том, что человек зайдет в интернет, а там все это льется просто потоком. Сейчас дети в этой блудной сфере знают то, о чем их бабушки понятия даже не имели... Современный мир, к сожалению, «просвещает» этой грязью и чернотой. Люди заражаются, потому что эти понятия давно уже сместились.

Но Церковь должна свидетельствовать о том, что содомский грех и есть содомский грех, и результат его – смерть. И все эти лукавые объяснения, лукавые представления о толерантности (пока еще, слава Богу, европейские, не совсем наши) – это просто оправдание греха. Как эти общества могут вообще даже близко называться христианскими, я понять не могу.

Еще, я думаю, то, что сейчас современная Европа представляет из себя, по большому счету, Содом и Гоморру, – это как раз следствие их еретического отступления от Истины. Если мы не поленимся и почитаем историю Европы или папства, мы увидим: как только эти ереси закрепляются католиками, с ними начинаются серьезные проблемы исторического характера. Те же эпохи «плохих» пап, раскола и появления протестантов различных мастей – следствия единой логической цепи. При этом исходящей из того, что христианами была принята узаконенная ересь. И все, что сейчас происходит – содомия, всякие войны, – не Восток насаждает; это делают постхристианские страны, постхристианские деятели, которые отошли от Истины. Вот это беда, трагедия.

Мы не говорим: «Вот, вы там такие». Это несчастье человечества. Но, если мы посмотрим новости, все, что происходит, – следствия отступления европейской цивилизации от Истины. Этакий «закат Европы» мы видим.

И поэтому все соглашения, что надо бороться за семью, надо выступать против содомитов, принятые европейскими этими товарищами... Это они пропустили – это их каноническая территория: они пропустили – они и родили все это дело. Поэтому с ними надо крайне осторожно: они нам не братья в этом смысле, вообще ни в каком смысле. Никак.

– А мы, продолжая знакомство со списком смертных грехов, обнаруживаем в нем порок, без которого многие жить просто не могут. Речь о пьянстве – оно цветет в нашем обществе пышным цветом всего-то последние 100 лет, но нам почему-то кажется, что пьянство всегда было национальной чертой нашего народа, и не пить русский человек вроде как и не может. Но это – неправда.

Протоиерей Андрей Канев: – К сожалению, информационная война действует, и нашему народу вдалбливали и вдалбливают, что русские всегда были пьяницы, вечно пили. Но это заблуждение и просто идеологические штампы. То, что происходило до революции 1917 года, – тогдашняя культура была совершенно непьющей, в современном смысле слова.

Если крестьянин будет пьянствовать, он ни себя, ни семью не прокормит – надо работать с утра до вечера. А когда у людей подорвана основа веры, тогда действительно: закрылся человек в четырех стенах своей «хрущевки» – и там начинается пьянство, как отрыв от веры. Нравственных основ нет, веры нет – что человеку остается делать? Он как хозяин сломлен, надломлен. Отсюда начинаются все эти беды, потому что нет веры.

– Вслед за пьянством в списке смертных грехов идет святотатство. Опять-таки, слово для многих непонятное.

Протоиерей Андрей Канев: – Да, непонятное, но проблема существует. Святотатство – что такое? «Тать» переводится с церковнославянского как «вор». Святотатство – кража святыни (святыня – то, что принадлежит Церкви). И когда человек грабит Церковь или святыню какого-то человека, допустим, иконы – это святотатство. Буквально вчера подводили итоги – периодически надо проводить какие-то ревизии – в церковной лавке (мы же ко всем относимся нормально: если человек пришел в церковную лавку, значит, это человек близкий по духу к вере, и, оказывается, за 3 года у нас украдено дисков на 21 000 рублей – тоже интересный факт: человек пришел в церковную лавку и утащил диски. Попроси – мы тебе так отдадим, зачем красть церковный диск? Послушать, чтобы что-то новое узнать?

– Как спасать душу.

Протоиерей Андрей Канев: – Да, как спасать душу. Ну, пускай, пускай. Попросили бы – не жалко отдать. А когда человек таким путем берет себе, то это, конечно, страшно; это как раз и есть одна из форм святотатства.

– Человекоубийство – смертный грех, который люди, хотя и не все, пока еще считают злодеянием.

Протоиерей Андрей Канев: – Это, наверное, вещи (по нашей грубости) уже вполне понятные: убийство, в любой форме, несет на себе такие последствия. Конечно, кроме защиты Родины, – тут тоже не надо впадать в крайности толстовства.

– И тому, кто при защите своей Родины и своего народа все-таки совершил этот страшный грех, Церковь дает возможность загладить вину и уврачевать свою душу.

Протоиерей Андрей Канев: – По правилам Церкви воину, честно защищавшему свою Родину, близких, и воевавшему, нужна определенная духовная реабилитация – но это не осуждение самого действия; если ты скажешь: «Я убивать не буду, автомат не буду в руки брать», враг убьет больше.

Существует определенная статистика. Если брать войны прошлого, то в основном воевали воины, военнослужащие. ХХ век по своей жестокости и еще большему отступлению от веры, Истины, создал такие условия, что из погибших во время Великой Отечественной войны (сейчас говорят уже о 27 000 000) только около 9 000 000 – военнослужащие, а все остальные – это гражданское население.

А если взять войны, которые проводят Соединенные Штаты, например, войну во Вьетнаме, там соотношение такое: один вьетнамский военнослужащий и 90 мирных жителей. Представляете? Количество жертв – мирных жителей становится все больше, растет со страшной силой.

Это я к чему говорю? К разговорам, что «военнослужащий не должен защищать Родину, это грех». Защищать Родину – это не грех, это подвиг. Но само состояние войны, когда человек вынужден убивать другого человека, ненависть, состояние кошмара (война – это кошмар) – после этого человеку нужна реабилитация. Это не как убийство – даже с канонической точки зрения (которую мы сейчас не применяем: народ у нас расцерковленный и не к кому такое применять), если за убийство полагался огромный срок епитимьи, то военнослужащему, пришедшему с войны, нужен был год реабилитации. Это о многом говорит, как оценивалось такое действие: если ты врага пропустишь, 90 человек погибнет. Это более тяжелый грех получается.

А если брать бытовую сферу, а не войну (тем более – справедливую войну), – конечно, это грех, имеющий очень тяжелые последствия для души человека. Мы должны говорить не только о ситуациях поножовщины или убийства (что, безусловно, страшно), но вспомнить и грех аборта – это тоже убийство.

Я уже говорил, это не новая мысль: мы боремся с абортами, подписи собираем, а кто эти аборты делает? Их не мусульманки делают – их делают наши крещеные женщины; вот это страшно. А мы хотим возрождения, хотим, чтоб наша страна была сильной. Если, по статистике, убивается миллион детей в год, то какого возрождения, какого благословения Божия мы хотим нашему народу? А почему эти женщины делают аборты? Потому, что они уже, по сути дела, вероотступники. То есть смотрите: грех ума – отсутствие веры, то, что человек крестился не по вере (каждого, конечно, отдельно надо рассматривать, но так в общем); а раз он крестился и в вере не живет, как его крестили? Получив Крещение, он все равно живет и делает грех – вот это страшно...

Хочу привести пример – очень страшный. Совсем недавно знакомая православная христианка (она работает психологом в женской консультации и в разговоре с женщинами, которые хотят сделать аборт, выясняет причины) рассказывала, что в короткий срок ей встретились две женщины, которые исповедуются, причащаются. Представляете? Исповедуются и причащаются. Не те, кто крестились в начале 90-х и забыли уже о Церкви и тихо ненавидят ее, а люди, которые сейчас ходят в Церковь, исповедуются и причащаются. И когда она стала им говорить: «Зачем вы это делаете?», они говорят: «Ну, есть уже дети – зачем нам еще?» Какое понимание у человека? Тут Бог дал тебе ребеночка, жизнь, его нужно воспитать... Никакого понимания.

И, более того, когда моя знакомая психолог сказала, что «это грех – это же убийство!», то обе (женщины не вместе, а отдельно они приходили) сказали: «Ничего страшного, мы на Исповеди покаемся, батюшка простит, свечку поставим». Какое понимание?!

Мы с вами начали разговор с того, что обесценивается понятие греха, он становится не страшен. Но опыт Церкви таков, что за смертный грех нужна епитимья; а священник, и допустим, сам без понятий, и людей не учит… Получается, придет такая женщина, скажет: «Я сделала аборт», а он скажет: «Ну, иди причащайся». И в этом случае происходит очередное убийство души человека. Если уж воину, который был вынужден убить врага, нужен был год реабилитации, то женщина-христианка (я про христианок говорю!), которая сама, добровольно, осознанно пошла делать аборт – там не годом пахнет! Это страшное преступление, которое делают сейчас наши единоверцы.

Понимаете, в чем дело? А все почему? Потому что нет понятия, что это тяжело. «Ну, подумаешь, сделала…». Свечку поставит. То есть на весах кровь ребенка – и какая-то свечка за 10 рублей. Вот цена жизни человека. О чем мы говорим...

– Да, сегодня понятие греха оказывается настолько нечетким и размытым, что некоторые христиане, совершающие тяжкие, даже смертные грехи, порой и не ужасаются содеянному. Так, женщина, совершившая убийство своего нерожденного ребенка, может без труда успокоить свою совесть, поставив в храме свечку. И все. Как будто в огне этой свечи бесследно сгорит и сам грех, и его последствия...

Протоиерей Андрей Канев:– Да-да, и все – совесть спокойна! Почему спокойна-то? Потому что убита: человек, решившийся на убийство, уже пошедший на это, душу свою уже убил. Он уже идет убитым. Это же не так, что, человек, например, в аварию случайно попал, и так получилось, что кто-то погиб. Это страшная трагедия – но он не хотел этого. А когда добровольно идти своего ребенка убивать… Такие вот беды. Поэтому нужны духовные учебники святителя Игнатия, надо их читать. (Продолжение в следующем номере)

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475