Протоиерей Андрей Канев: Без правильной веры победа в битве духовной невозможна

Продолжение. Начало в №11 (860) 2016 – №31 (928) 2017

– Святитель Игнатий продолжает цитировать апостола Павла, который заповедует нам в этой духовной брани решительное и полное самоотвержение, заповедует облечение во всеоружии Божие, а не препоясывание каким-то одним оружием. «Недостаточно одного поста, – пишет святитель, – или одной молитвы, или одной милостыни, или одного целомудрия. Всеоружие Божие – это все евангельские заповеди. Поправший одну из них попрал все собрание их, весь Закон. Поправший одну из них мний наречется в Царстве Небесном (Мф. 5, 19), пошлется в геенну огненную. Только принявшему всеоружие Божие возможно противитися в день лют; только содевающему все без исключения заповеди возможно устоять против врага».

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук: – Если христианин находится во всеоружии (еще раз скажу: это не про нас с вами речь – мы говорим про идеал), то испытания он проходит правильно: нападение страстей, восстание их, какие-то события, которые приводят к восстанию страстей в человеке, – не надо думать, что если я к вере пришел, то это тишь, благодать и благоденствие, хождение по ромашковому полю.

Приходя ко Христу, мы, по идее, должны выбирать из двух путей: веселый и радостный, ведущий в ад, или тернистый путь. Прохождением этого тернистого пути через искушения и испытания, трудности какие-то человек и закаляется, становится опытным, но всеоружие должно быть у человека.

Мы тогда можем сказать: «А у нас его нет. Что делать? Неужели мы не спасемся?» Еще раз ответим на этот вопрос. Мы должны учиться пользоваться этим оружием – известно, как: святоотеческое учение, опыт Церкви – они есть. Надо просто перестать мечтать, что кто-то придет и будет нас буквально учить… Читать, не лениться – сейчас такие средства удивительные связи, что можно иметь буквально все нужные книги: выписать можно и в интернете найти можно, в библиотеке есть. Сейчас трудно сказать, что мы находимся в неведении, незнании и не знаем, что делать.

Вот сейчас время такое, что надо учиться у отцов уже: мало живых людей нас может этому научить.

В этих кратких словах святитель Игнатий определяет все дальнейшее, что мы будем читать. О чем идет речь? О том, что глагол Божий – это Евангелие, о том, что человек правильно верит в Бога: без правильной веры победа в битве духовной никак не возможна. Святые отцы прошли эту борьбу – вся их борьба основана на правильной, евангельской вере: глагол Божий дает понимание жизни и оценку себя. Заповеди «покайтесь, ибо приблизилось Царство Божие» или «блаженные нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» призывают к покаянию. Всеоружие – это все заповеди, о которых мы говорим, здесь раскрываются нам, если глубоко посмотреть (насколько наш слабый ум позволяет: там глубины много, но опыта не имеем, не знаем, не понимаем; хотя бы немножко увидеть можно).

Глагол Божий – это не просто красивое слово: промелькнуло, в сознание не прошло и в другое ухо вышло, забыли. Глагол Божий означает, что человек ведет борьбу. Как? Когда он начинает изучать заповеди, верит правильно в Господа Иисуса Христа, начинает пытаться жить так, как Бог призывает в заповедях. У него не получается, естественно, – и человек в этой борьбе слушает глагол Божий, но в нем отражается вся глубина христианской аскетики, христианской жизни, очищения от греха.

Человек пытается, допустим, любить врага – не получается сразу. Что делать? «Именем Господа Христа» – это не просто слова, здесь открывается все учение о молитве: без него мы не поймем вообще ничего в очищении сердца, ума, борьбе с помыслами. Если эту тему не знать, но мы хотим ее понять, то в этих двух словах раскрыта вся аскетическая палитра борьбы, начинающаяся с изучения веры, своей жизни, с молитвы, обязательно – с покаяния: они как раз позволяют отражать все нападки.

Вот бодрствование. О каком бодрствовании речь? Ведь речь о молитве, а не о том, что «человек не спит»: мы немножко понимаем как-то по-своему, современному, а, например, слово «трезвение» о чем говорит? Мы его сейчас применяем к трезвому образу жизни, когда человек не употребляет алкоголь, – а с духовной точки зрения так называется внутреннее делание. Когда христианин эту тему знает и понимает, ему как раз и откроется то, что святитель Игнатий там описывает. «Лукавый, как в отражении зеркала» – о чем тут речь? Когда у человека ум сосредоточен в молитве, воздействие бесов идет не так нагло, как раньше (он брал и пользовался умом человека, как собачкой на привязи, как рабом каким-то своим) – нападки есть, но не напрямую, а как некое отражение. Он их ощущает, но они на него не воздействуют: то ли ты картину реально видишь, то ли это отражение в зеркале какой-то картины – немножко другое впечатление… Это символ ослабленного воздействия (так мне кажется; может, я ошибся, конечно, напридумывал, но вряд ли: там так написано).

Вот «огненное оружие врага» – это как раз борьба с греховными чувствами, мечтаниями за наши помыслы. А то, знаете, буквально человек понимает, что написано, и с собой сравнивает, и ему непонятно, что делать. Все-таки давайте термины понимать правильно: такое «огненное вращение оружия врага» – как раз помыслы, которыми он пытается ум человека заманить и пленить.

Да, вот ум занят молитвой, сердце занято покаянием – все, не может враг воздействовать на ум и душу человека. Святитель открыл нам простой секрет.

Это не означает, что мы с вами, неопытные, уму и сердцу начнем внимать. Этого сейчас нам делать категорически нельзя. Что для нас подходит? Мы должны понимать, что помыслы от лукавого приходят в нашу честную голову, а в сердце живут страсти, поэтому доверять им нельзя сейчас. Но когда человек проходит этапы борьбы и у него происходит очищение сердца, то и качество молитвы совсем другое (мы не будем сейчас эту тему поднимать, кто хочет – разберется). Получается действительно – как в Евангелии Господь говорит: «Мы придем к нему и обитель у него сотворим» – христианам, уже победившим страсти, прошедшим искус борьбы (очень длительный, многолетний, тяжелейший) Господь очищает сердце, и они могут уже действительно в сердце своем слышать голос Божий. Но сейчас это не про нас.

Речь, опять же, о чем? Как мы уже говорили, воздействие уже не такое, как на нас, но они его ощущали: борьба же еще не закончилась.

Еще немножко – по поводу сердца, чтобы нам сейчас не ошибиться. Мы сердце не можем выключить (я имею в виду центр души, где рождаются наши чувства), но как отличить, правильные чувства или нет? Мы доверяем – или не доверяем совсем? Тут тоже нужно разобраться. Оказывается, лукавый не может чувство покаяния подделать; этому чувству мы можем доверять. Человек кается в своих грехах, сожалеет о них – значит, это чувство настоящее, а во всем остальном мы должны сомневаться.

Здесь святитель Игнатий отвечает на вопрос, почему на мытарствах лукавые якобы судят человека: замечательно нам объясняет, почему они – потому что в этой борьбе святые очищаются от связи с лукавыми духами. Те, будучи хозяевами нас в нашем падшем состоянии, потому и ищут родство – «наш ты уже или не наш?» Очень интересная мысль. (Продолжение в следующем номере)

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475