Протоиерей Андрей Канев: Борьба с грехами означает, что человек идет правильным путем

Продолжение. Начало в №11 (860) 2016 – №25 (922) 2017

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук: – Лечимся, боремся. А почему констатация правды, что человек – жилище сатаны, что так получилось после грехопадения Адама, у нас вызывает мысли: «Как, я такой плохой? Что со мной будет…»? Ради таких людей Христос и пришел сюда, на землю. И человек, признав это, начнет, как жилище сатаны, изгонять из себя сатану – только не мы это делаем, а Христос. А если мы будем говорить «я хороший, я не такой-то», тогда Христос нужен или нет? Зачем Он нужен – чтоб повеселее в жизни было? Не для этого же. Поэтому это всего лишь констатация правды: не может в одном человек этих двух духов быть – я просто сталкивался с этим, начинают грехи проявляться.

Борьба с грехами означает, что человек идет правильным путем. Мы не избавимся от грехов всю свою жизнь. Нам никто не обещает, что я пять лет и пять дней поборюсь и у меня все грехи исчезнут. Борьба с грехами оставляется, чтобы человек всегда был в правильном духовном состоянии. Качество грехов будет меняться: у человека не должно быть смертных грехов. С тяжкими грехами он должен бороться. И реально пример прихожан показывает, что, если человек эту борьбу ведет, качество жизни у него меняется (я под качеством жизни имею в виду его духовное состояние): если он раньше очень сильно мог гневаться, то теперь это кратковременная вспышка, и то никто не замечает, как она происходит. Это, с точки зрения де-юре, страсть гнева, и он ее фиксирует. А де-факто – это разные проявления. Если раньше он готов был убить своего оппонента, то теперь это кратковременная вспышка, о которой он тут же кается и сожалеет гораздо больше, чем когда со своими коллегами или семейными устраивал «разборки». Это разное качество души получается.

– Да, жилище нашей души вычищается от грехов не сразу, но даже когда оно с Божией помощью оказывается очищенным, то таковым может оставаться совсем ненадолго, если усердно и непрестанно не поддерживать в нем порядка. И что показательно: когда Христос рассказал Своим ученикам притчу о злых духах (когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого), после Спаситель добавляет: «Блаженны слышащие слово и соблюдающие его» – знать о духовных законах нашей жизни необходимо, но необходимо и исполнять эти законы.

Протоиерей Андрей Канев: – Знание, что я снова могу стать домом для сатаны, дает человеку больше сил звать Христа, каяться, приходить к Нему, искать Его, а не опустить руки, как известный персонаж из фильма «Буратино» – Пьеро, который сидит и для которого все лишь очередной повод ничего не делать, только поунывать «как все плохо».

– Когда все плохо, хорошего ждать не приходится. И когда в сердце поселилось отчаяние, надежда в нем не родится: не может один источник изливать одновременно соленую и сладкую воду. Вот и святитель Игнатий обращает наше внимание, что двойственности в духовной жизни быть не должно. Чтобы в нас рождались плоды только одного вида – добродетели, необходимо, чтобы душа имела общение с духом Божиим и не имела – с духом мира. Но как этого достичь? Ведь – даже при самом нашем горячем желании – делать первое и избегать второго не получится, как не получится, например, жить в мире и согласии с конфликтным человеком (или хотя бы сохранять с ним ровные отношения). Ведь если ближние однозначно настроены на противостояние, то никакое наше искреннее и горячее желание сохранять мир не убережет нас от столкновения – провокатор всегда найдет способ втянуть нас в войнушку и досадить по полной. Он, как сказал Петр Мамонов, лезет, лезет и лезет, и отвязаться от него никак не получается: «Враг, он ведь тут как тут. Он же – отовсюду лезет, ему же шесть тысяч лет, как учат нас отцы, он исхитрился так , что не успеешь оглянуться – а ты уже летишь». Но именно так и действует по отношению к людям враг рода человеческого. Потому (святитель Игнатий предупреждает нас) падший херувим как стоял в раю, так и ныне стоит против человека. И он постоянно будет бороться с человеком и толкать его на нарушение заповеди Божией, действуя при этом весьма умело, точно зная, куда надо разить и каким оружием.

Протоиерей Андрей Канев: – А мы рождаемся наивными, неопытными – и даже приходим в Церковь и не знаем и не понимаем… Есть же христиане, которые в бесов не верят… Не надо им приписывать огромную силу, – но что зло существует, мы знаем опытно. После грехопадения Адама с Евой мы, их потомки, оказываемся в положении жителей концлагеря, у которых есть свои надсмотрщики. И это – падшие духи, которые стремятся человека подчинить своему плену и погубить, причинить больше зла. И понимание этого – это не из сказки, а мне видится, что, понимая это, мы сможем и себя понять и, самое главное, понять близкого человека.

Один из очень распространенных вопросов и недоумений – как бороться с осуждением? Практический вопрос. Мы в Евангелии читаем «не суди, да не судим будешь». Вроде не хотим, чтобы нас судили таким судом. А ответ может быть достаточно прост: против тебя борются – значит, и против другого тоже борются. И источник зла, которое человек сделал, – не сам человек. Он всего лишь проводник, пленник, который выполнил работу для своего хозяина. Мы должны понимать – и сожалеть, что человек попал в ситуацию, когда против нас или против кого-то сделал какое-то зло. И осуждать не захочется: ведь мы не будем осуждать, придя в реанимацию, искореженные тела еле живых людей, что они не ходят, не причиняют никому добро, не выполняют какую-то социальную функцию, не приносят никому пользу. Мы, наверное, пожалеем их. В этом смысле – мы все жители реанимации, и это очень важно понимать.

– Еще раз повторим призыв спасителя: «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его». А слова святых (в данном случае – святителя Игнатия, который учит нас, как должно выстраивать жизнь по Евангельским заповедям) говорят, что есть некие духовные инструкции и по ним мы можем правильно вести духовную борьбу с теми, кто постоянно к нам лезет, препятствует нашему спасению, ибо нас окружает целая армия врагов, тех самых бесов-мытарей, которые хорошо обучены и вооружены и точно знают, куда и как надо бить, чтобы поразить нас наверняка. Святитель Игнатий говорит нам об этом так: «Вращающееся пламенное оружие (Быт. 3, 24) в руках воздушного князя... есть власть демонов вращать умом и сердцем человека, колебля и разжигая их различными страстями». (Продолжение в следующем номере)

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475