Протоиерей Андрей Канев: «Как ни дикой кажется умнику мысль о мытарствах, но прохождения их не миновать»

Продолжение. Начало в №11 (860) 2016 – №21 (918) 2017

Наименование «мытарь» распространилось уже на бесов. Тех самых, которые стерегут души человеческие, когда те восходят от земли к Небу, чтобы начать истязать их.

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук: – Причем мытари были такими, как святитель их описывает. Надо вспомнить, что за власть была: по сути это была оккупационная власть – Иудея была оккупирована римскими войсками. И, как обычно, набирали самых подлецов, и эти люди были жестче, чем римляне, по отношению к своим. Набирали людей без чести, без совести, наживающихся. Я к чему привожу эту аналогию? Бесы – это же падшие ангелы, почему они, собственно, и нападают на людей с такой злобой: раньше они были тоже родными, но предали Бога и теперь нападают на человека, как на образ Божий. Поэтому не случайно название мытарств и мытарей – очень похожи по духовному и внутреннему состоянию на предателей, которые готовы растерзать своих же родных.

– Пояснив читателю, чтό есть мытарства и ктό есть мытари, далее святитель Игнатий говорит очень важные слова. Они должны отбросить у нас всякие сомнения относительно того, существуют ли посмертные испытания души или нет. Он пишет: «Учение о мытарствах есть учение Церкви» – и после обосновывает это положение вескими неопровержимыми доводами. Зачем? Наверное, затем, что знает наперед: среди и его современников, и его потомков обязательно найдутся люди, которые усомнятся и в наличии самих мытарств, и в справедливости этого учения...

А потому святитель, чтобы никого не оставить в сомнениях, в строгом порядке приводит обширный свод тематических выписок, которые подтверждают: да, учение о мытарствах есть учение Церкви. И поначалу он предлагает нашему вниманию отрывки из Священного Писания, затем из богослужебных текстов, после – из житий святых, из писаний святых отцов – таких, как святые Афанасий и Макарий Великий, святитель Иоанн Златоуст и многие другие. И каждая такая ссылка не оставляет у читателя сомнений, что святитель Игнатий говорит не от себя – сам он ничего нового не изобретает и не открывает, а лишь точно излагает позицию Церкви по данному вопросу. И списки его источников мы видим столь авторитетные, что отмахнуться или пренебречь ими не получится. А для тех, кто хотел бы это сделать, другой святитель того же времени – Феофан Затворник – приводит иные аргументы. Он пишет: «Как ни дикой кажется умнику мысль о мытарствах, но прохождения их не миновать».

Протоиерей Андрей Канев: – И тут можно что добавить? Что как раз свидетели этой правды, открывающейся в произведениях святителя Игнатия, уж больно серьезные. Опять же – к полемике с нашими собратьями, которые считают, что это не учение Церкви. Если уж Златоуст не авторитет, святитель Игнатий не авторитет, тогда какие авторитеты для человека существуют? И для чего с этим спорить? Наверное, не для цели самоутверждения. Все-таки надо помнить, что мы – карлики на плечах великанов; уж приведены действительно великаны духа.

– Напомним, мы уже говорили, что в наши дни даже священнослужители находятся, которые подвергают сомнению и «Слово о смерти», и учение о мытарствах. И вспоминали одного иеромонаха, который в собрании мирян убежденно заявлял, будто бы мытарств не существует и что самого учения о мытарствах в нашей Церкви нет. Именно потому уроки, на которых мы читаем главу «Воздушные мытарства», оказались столь полемичными. Но нам действительно важно было разобраться в этом вопросе. И в процессе такого исследования мы обнаружили множество доказательств в пользу того, что учение о мытарствах все же является учением Церкви. А что нам еще надо знать по этому вопросу?

Протоиерей Андрей Канев: – Что нам надо знать? В Священном Писании есть о борьбе с духами в поднебесной. Очень большой блок у святителя Игнатия приведен из творения святых отцов, учителей Церкви, авторитетнейших людей. Огромный блок богослужебной литературы. И действительно, появление богослужебной литературы – правильнее сказать, богослужебных текстов, – это целый очень интересный процесс. Он часто похож на промывку золота – очень много было написано и составлено молитв, но остается только золото: когда песок или что-то душевненькое уходит, хотя может еще как-то сохраняться в истории богослужений; перечисленное же у святителя Игнатия находится в активном пользовании христиан.

Вот можно, допустим, не знать какое-то богослужение: не сталкивался человек, не служил, – но когда это, извините, в молитвослове написано, который не по одному у нас уже на полочках лежит и мы этого не замечаем, – как мы молимся? Как мы относимся к богослужениям? Что мы делаем во время богослужения?

А если мы будем действительно пытаться молиться, понимать ту глубину, которую нам предлагают, то богослужение совсем с другой стороны представляется. Я начал эту мысль говорить: она имеет одну из задач – просветительскую. Поэтому, когда во время богослужений нам раскрываются и догматы, и учение Церкви, и в том числе упоминается о мытарствах, что делать? Мне кажется, надо понять, что ты карлик на плечах великана, и радоваться, что есть эти великаны – и учиться у них, а не умничать и не сочинять новое предание, которое, к сожалению, и тебя губит (и сам как слепой можешь в яму угодить, и за собой и других людей утащишь). Надо быть очень осторожными! (Продолжение в следующем номере)

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475