Протоиерей Андрей Канев: Церковь учит, что страсти – это не просто хаос

Продолжение. Начало в №11 (860) 2016 – №20 (917) 2017

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук: – Почему-то, говоря, что Православие должно быть разное – веселое, беззаботное, мы забываем, что это не признаки узкого пути. Так вот, описания мытарств: чтобы понять, что нам хотели передать, какой смысл в этом для меня конкретно? Для нас с вами – какой смысл? Говорится, что это лукавые обвинители, прокуроры, свидетели наших грехов. Не надо думать, что «если я грешил и никого нет, никто не заметил», или «среди незнакомых я согрешил – и никто не заметил»: кому надо, все заметили – и ангельский мир, и Господь, всеведущий Господин, все прекрасно видят. Но самое главное – мы должны помнить: бесы ищут это родство.

Есть очень глубокая тема рассуждения по этому поводу. В Евангелии как Господь говорит? «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим». Само Евангелие, острие Евангелия, меч Евангельский – в том, что наша задача учиться быть похожим на Христа, чтобы у нас родство с Ним было. Представляете? Не с папой-мамой, а со Христом – по качествам. Ступенька заповедей блаженства ведь – тоже определенные ступеньки мытарств, грубо говоря, когда на каждом этапе с тобой что-то должно происходить, а ты должен идти, ползти, скрестись на эти ступеньки. Даже одно освоишь – уже будешь в чем-то сроднен Христу, а не когда ты формально крестился и потом из Церкви пропал, с поросятами разбираешь качество желудей. Тут речь идет о том, что родство должно быть с кем-то родственным, и вот бесы ищут это родство.

– Для определения такого родства душ человеческих себе, для их испытания и стяжания бесы установили в воздушном пространстве отдельные судилища и стражи. Причем расположили их, уточняет святитель Игнатий, в замечательном порядке. Порядок этот он описывает так: «По слоям поднебесной, от земли до самого Неба, стоят сторожевые полки падших духов. Каждое отделение заведует особенным видом греха и истязает в нем душу, когда душа достигнет этого отделения». Святитель Игнатий, открывая нам эту картину мытарств и указывая на существующие там правила и порядки, как бы свидетельствует – в поднебесном пространстве хаоса нет. Оказывается, там все выверено и организовано: в пока неведомом нам мире существует порядок, который святитель почему-то называет замечательным, и этого порядка в поднебесной придерживаются все – у Бога вообще беспорядка быть не может, тем более его быть не может в такой ответственейший момент, когда решается вечная участь человека. Если бесам не возбраняется мытарить душу несчастного грешника, то делать они это могут не где и как хотят, а лишь в тех местах и тех пределах, которые не запретил Господь. То, что отец Игнатий, описывая этот порядок, употребляет слово «замечательный», вовсе не означает, что он хвалит или одобряет эту систему истязаний.

Протоиерей Андрей Канев: – Понятно, что «замечательно» – это в плане обращения внимания. Когда мины находят, на минном поле пишут «Внимание!» – значит, «заметь: если ты будешь идти как обычно, ты можешь погибнуть». И, мы предполагаем, святой Игнатий употребил это слово, чтобы мы обратили внимание: эти суд и мытарства не такие и не состоят из какого-то хаоса – кто-то на тебя напал, никакого порядка нет. А именно в том смысле, что порядок – замечательный. Нам нужно обратить на это внимание, если брать противоположность тому самому Суду уже загробному нашу современную жизнь, да и вообще просто жизнь человека.

Очень часто приходят люди и говорят: «Я не могу понять грехи». Т.е. ум не привык замечать эти самые грехи, для него это не замечательно, он живет как попало, как привык, как сложилась жизнь. И он в своей жизни не может отметить, заметить, понять, отследить, выделить вот эти самые проявления страстей. И Церковь учит, что страсти – это не просто хаос, а определяет, чем ты нагрешил: оказывается, есть чревоугодие и гордость, есть блуд, печаль и т.д. Т.е. страсти разные, проявления этих страстей разные.

Значит, получается, эта самая таможня – мытарства – тоже не хаос какой-то. Они спрашивают что-то свое: опять же, Предание Церкви нам говорит, что разные падшие духи отвечают за какую-то отдельную страсть и нападают по-разному на человека. А раз так, раз страсти разные, значит, есть тоже разные точки спасения. Поэтому «замечательно» – не в плане восхищения, а ради обращения внимания, что все находится в законном порядке, который можно проецировать на свою жизнь и посмотреть: нет ли во мне чего-то тайного или явного, что сроднит меня с тем или иным проявлением страсти? На какой таможне я смогу «зацепиться»?

Еще порядок предполагает, что откупиться нельзя. Мы знаем, что на таможне в те времена можно было и подкупить таможенников. А здесь нечем подкупить: замечательный тут порядок, которому можно еще и поучиться, вот этой соподчиненности, этой ревности достигнуть свою цель. Это таможня, которую нельзя пройти, весело смеясь и подкупив всех таможенников.

– Да, у Бога нет хаоса. У него Божественный миропорядок, в котором все подчинено Его законам. И что бы мы об этом порядке ни думали или фантазировали, он от этого не изменится. Потому нам лучше отказаться от своих представлений о духовной жизни и узнать о ней от тех, кому это было открыто Богом – от его святых угодников. И святитель Игнатий был одним из таких избранников.

Говоря о воздушных мытарствах, святитель Игнатий поясняет, откуда взялось это понятие и почему злобных духов, служащих на этих воздушных стражах, отцы в писаниях называют «мытарями». Здесь святитель отсылает нас к реальным историческим событиям, происходившим во времена Христа в первые века христианской Церкви. Тогда «мытарем» называли сборщика государственных повинностей, т.е. сборщиков налогов. «Они выполняли свою работу – уточняет святитель – в простоте древних обычаев». Что это значит? Мытари не перед кем особо не отчитывались, должностных инструкций не имели и были нацелены лишь на результат, потому действовали самочинно и самыми разными способами.

Об этом и говорит святитель Игнатий: что мытари позволяли себе все средства насилия, разного рода ухищрения, придирки, бесчисленные злоупотребления и бесчеловечное грабительство. Обычно они располагались в таких местах, чтобы никто не мог пройти мимо них – при городских воротах, на рынках и так далее. Их поведение приводило население в ужас, и потому слово «мытарь» стало означать человека без чувств и правил, способного ко всякому злодеянию, т.е. человека отверженного. (Продолжение в следующем номере)

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475