Протоиерей Андрей Канев: Получить силу бороться с грехом

Продолжение. Начало в №11 (860) 2016 – №10 (907) 2017

– Там узы и оковы не разрешимы. Там, несмотря на обилие пламени, тьма не проницаема. Там царство вечной смерти. И эти адские муки так ужасны, завершает рассказ святитель Игнатий, что перед ними ничтожны лютейшие из земных мук, насильственная смерть.

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук: – Ад – это действительность. Как рай – это действительность, так и ад это тоже действительность. И мы, христиане, должны не только знать теоретически или там предполагать. А знать для того. Чтобы это использовать в нашей жизни.

– Но вот что удивительно. Мы в нашей земной жизни добровольно никогда не отправляемся туда, где заведомо плохо. Не зря же народ подметил: «Рыбка ищет где глубже, человек – где лучше». Так почему же тогда поиск лучшего, благого в духовной жизни вдруг перестает работать?

Протоиерей Андрей Канев: – Потому что грех имеет такое свойство затмевать ум. Это его особенность. Часто же бывает, не случайно апостол Павел даже говорил, что немощь человеческого существа – что хочу не делаю, что не хочу делаю. Вот это к нам особенно относится ко всем грешникам то, что грех в первую очередь действует через ум. Вот если так вспомнить, как действует грех: сначала лукавому нужно не просто втолкнуть человека в какое-то грехопадение, а повредить ум сначала. И ум повреждается принятием неправильных помыслов и мыслей. Принятие своей воли на выполнение того греха.

Мы живем в суете, в невнимательности, и процесс усвоения умом греха (принятием сердца, склонением воли, это все этапы и святые отцы это описывают) и из-за невнимательности не замечаем. Мы замечаем, что у нас уже страсть взорвалась и ты уже ничего соображать не можешь. Это вот особенность греха. Но тем не менее нам же оставлено покаяние, как возможность снова к вечной жизни приобщиться. Поэтому любые разговоры об аде и адских муках они опять же нам с вами нужны не для того, чтобы смаковать как любопытные сплетницы, кто как живет и что как будет. А мы это узнаем, что нас предупреждают, что впереди пути обрывистая местность, что мы должны соблюдать определенные правила безопасности, чтобы не попасть в пропасть. И мы должны знать, что пропасть это и есть. И это огромное знание дает огромную силу человеку не нашему с вами немощному опыту, а опыту того же святителя Игнатия, который пишет, допустим, что память смертная имеет большое значение для человека, который хочет бороться с грехом, напоминание себе об аде. «Держи свой ум во аде» – известная такая фраза, о чем говорит? Не о том, что человек отчаялся и в отчаянии живет. А о том, что когда лукавый показывает сладость греха, человек волевым усилием, ну это уже более совершенный христианин, может напомнить себе об адских муках и получить силу бороться с грехом. Но в нашем случае мы хотя бы принять должны, что это есть. Это уже много значит. Что мы не будем обманываться, что все спасутся, что адские муки не вечны. И Христос Господь говорит в Евангелие, что это есть, это будет, это существует. Поэтому на самом-то деле у нас есть живые примеры среди наших близких, давайте будем просто внимательными и увидим, что эти адские муки существуют не только тогда уже после смерти, а уже здесь сейчас есть. Это очень легко заметить, как страдают люди. Даже если в себе вот посмотреть, как грех насилует твою собственную душу. И не обязательно это какие-то тяжкие падения. Даже вот начни бороться элементарно с чем-то даже простым, с чревом например, ограничить себя, не осуждать, вся в пух и прах твоя борьба идет. Это же о чем говорит? Это приносит и страдание на самом деле. Вот если человек начнет именно наблюдать за собою, он увидит, что отблески адского пламени проявляются. А если человек в зависимости находится или в отчаянии, или в крайней степени печали. Это реальные мучения и люди терпят сейчас уже.

– Однако не всяких мучений мы должны бояться и не всяких избегать. Святитель Игнатий предлагает нам узнать, какие мучения и ради чего могут быть для человека спасительными и целительными, а какие могут обернуться вечной казнью. Он пишет: «Спаситель мира, предвозвещая ученикам Своим поприще мученичества, заповедал: «глаголю вам другом Своим: не убойтеся от убивающих тело и потом не могущих лишше что сотворити. Сказую же вам, кого убойтеся: убойтеся имущаго власть по убиении воврещи в дебрь огненную: ей, глаголю вам, Того убойтеся»». И далее святитель предлагает нам увидеть глазами веры блаженство, уготованное рабам Божиим. И какие неизреченные муки ожидают врагов неверных. Так святые мученики претерпевали самые лютые казни, который изобретал перед ними злобный мучитель. И тем самым бесчисленными скорбями, смертями, они сокрушали под ноги свои вечную смерть.

Святые в памяти своей непрестанно взирали на муки ада и этими воспоминаниями они побеждали искусителя. Который живописно и увлекательно рисовал грех в их изображении. И мы только потому побеждаем страсти, что забываем о казнях, следующих за ними. И только по тому считаем тяжкими земные скорби, что не изучили мучений адских.

Протоиерей Андрей Канев: – Нам опять же святитель Игнатий передает опыт, он не просто пишет богословский труд, он его пишет и делится опытом. Вот почему мы в жизни очень часто мучаемся от близких, от обстоятельств, ропщем. Мы такие замечательные, а вокруг нас грешники. Если по-христиански относиться к этому, Игнатий нам открывает что делать. Он говорит, что мы за свои прегрешения еще и не этого достойны. Поэтому потерпи сейчас своих близких, трудностей, которые у тебя в жизни есть, неполадки со здоровьем или в отношениях с начальством, с подчиненными, не важно с кем. Потерпи это. Потому что это является лекарством. Эти-то страдания они же заканчиваются. (Продолжение в следующем номере)

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475