Иерей Анатолий Куликов: Великий пост

Здравствуйте, отец Анатолий. Тема нашего сегодняшнего разговора: «Великий пост».
Первый вопрос: насколько Великий пост совместим с обычным времяпрепровождением обычного современного человека?

– Духовная жизнь – это не часть жизни человека, но его основа, хотя бывает, что он этого не замечает. Если человек желает жить по христианской вере, то пост – это естественно.

Что касается остальной жизни, никогда не предписывалось бросать в пост работу, семью, воспитание детей и уходить куда-нибудь в лес. Хотя если посмотреть на историю нашего государства в дореволюционное время, было такое благочестивое правило – во время поста уезжать примерно на неделю в какой-нибудь монастырь, чтобы там поговеть: более строго попоститься, помолиться на более вдумчивых, длительных монастырских службах, для того, чтобы как-то собраться. Но это не означает, что вне поста жизнь человека была разболтанной и только на время поста он собирался. Жизнь духовная и жизнь обыкновенная идут вместе.

С другой стороны, пост – то время, когда мы должны меньше суетиться. К этому он призывает в первую очередь. Потому что покаяние и суета абсолютно несовместимы. Как можно каяться Богу, когда у тебя в голове миллион разных направлений, когда ты не собран? И тогда на этот вопрос можно ответить так: в пост надо собраться и отказаться от того, что тебе сейчас все-таки не нужно. Попробовать найти для себя главное. Но опять же, если человек научится это определять, собираться, это поможет и в его «обыкновенной» жизни, если можно так назвать работу, другие дела (не говорю здесь про развлечения). Поможет и в работе, и учебе, и послушаниях, и прочем.

Но, повторю, никто не призывает человека в пост все оставлять и уходить куда-то. Нет, надо жить, и жить плодотворно, чтобы наша жизнь была полезной для государства, Церкви, семьи, общества, то есть делать то, куда тебя Господь поставил. И в этом пост действительно может помочь человеку.

Отличается ли устав и пища в первую седмицу Великого поста от поста последующих седмиц?

– К превеликому сожалению, может быть, многих наших современников, не отличается. Как в первую седмицу надо поститься строго, так же надо поститься и дальше, в течение всех остальных шести недель. К сожалению, наверное, к каждому священнику перед Великим постом подходят прихожане и начинают вести такую хитрую беседу: как бы так убедить батюшку, чтобы попоститься первую неделю, захватить недельку в середине поста и последнюю Страстную неделю? То есть стремятся найти какую-то причину, чтобы пост не соблюдать. Ничего подобного. Что первая, что вторая и третья недели – пост один. Вот последнюю Страстную седмицу называют более строгой, особенно Страстную пятницу. Но если смотреть на богослужебный устав, Страстная седмица не входит в пост, она стоит отдельно. Великий пост, по идее, заканчивается Лазаревой субботой, и Страстная седмица стоит отдельно. А так пост с первой до последней недели с одинаковой строгостью. Но ко всякому вопросу надо подходить вдумчиво и трезво.

Изменяется ли что-нибудь в вопросах пищи в праздничные дни?

– Да, как в течение всего года. Отойдем немножко от темы... К батюшке Серафиму Саровскому как-то подошла одна купчиха и сказала:
– Знаешь, Серафим, я тут такое дело придумала: я пощусь среду и пятницу и решила попоститься еще в понедельник. Одобряешь ли?

Видимо, она желала как-то погордиться, думала, скромный монах будет ее восхвалять перед всеми: «Какая ты, мать, молодец, такое делаешь». Но преподобный Серафим ее как бы не услышал и говорит:
– Знаешь, когда становишься на молитву, так дня два пройдет и не заметишь. Так ты, матушка, о каком посте спрашиваешь?

Когда жизнь человека насыщена духовным подвигом, когда у него есть путь к Богу, тогда мера, касающаяся еды, когда больше есть, когда меньше, для него становится уже неактуальной. Он уже понимает, что для более глубокой духовной жизни пост должен быть где-то строже, чтобы тело не мешало этому восхождению души к Небу. Если для человека пост – это только голодание, тогда он, конечно, ждет любого праздника, любой причины, лишь бы где-нибудь дать себе послабление.

Хотя и здесь Церковь по-матерински заботится о нас, зная эти слабости. Уставом предопределено, что если нельзя вкушать пищу с маслом, то в какие-то большие праздники можно. Или, например, 7 апреля, когда у нас будет праздник Благовещения, позволено вкушение рыбы. Казалось бы, Великий пост, но тем не менее из-за такого праздника дозволено. Если же ждать Благовещения только для того, чтобы поесть в Великий пост рыбы, тогда мы постимся как-то неправильно.

Почему Церковью установлено не служить постом полную Литургию?

– Как раз по причине того, что пост – время покаяния и скорби о душе. Все-таки для православного христианина это должно быть скорбное время. А Литургия – это ликование, торжество. Наверное, даже нет слов, чтобы описать то самое главное, что может происходить в нашей земной жизни, – таинство Святой Евхаристии. Соответственно, Церковь в воспитательных целях говорит: «Давайте даже это ликование немножечко отодвинем в воспитательных целях».

Полная Литургия служится только в субботу и воскресенье. Но есть еще Литургия Преждеосвященных Даров, то есть Церковь не оставляет своих чад совсем без Причастия. Это установлено с очень давних времен, даже невозможно точно установить, с какого именно времени. Но уже с V века есть упоминания, что в Великий пост в будние дни полная Литургия не служится, но служится Литургия Преждеосвященных Даров. То есть в церковной практике это было практически с самого начала. Устав о посте вообще идет от апостолов. По примеру Христа постившегося Церковь сразу же установила Великий пост. Сообразно с покаянными нуждами Церковь ввела Литургию Преждеосвященных Даров.

Вопрос телезрительницы из г. Балашова Саратовской области: «У меня много болезней; я пью много таблеток. Я купила вешенки, сказали, что их можно отварить и потом обжарить на постном масле. А ведь в пост нельзя масло. Если я их пожарила на постном масле, это уже грех большой? И второй вопрос: наше село находится в нескольких километрах от церкви, идти вечером темно, много собак, и в эту первую неделю не ходила на службы. Скажу честно, я испугалась. Готовилась к Исповеди, Причастию, но не пошла. Это тоже большой грех?»

– По поводу богослужений. Конечно, первую неделю хорошо было побыть в храме: служились такие службы, которых больше не будет в течение поста. Первые четыре дня читался Великий покаянный канон Андрея Критского, совершались Литургии Преждеосвященных Даров. В принципе, Канон еще будет полностью читаться на пятой неделе поста и будут еще служиться Литургии Преждеосвященных Даров, но часто бывает, что как начнешь дело, так оно потом и идет. То есть если начал дело качественно, то потом нет желания расслабляться, с таким же высоким уровнем продолжаешь и дальше – так же и пост.

Конечно, может быть, у вас есть маленькое извинение, но, возможно, Господь попускает этих собак для испытания вашей веры. В Евангелии написано, что без Божией воли волос с головы не падает, что уж говорить про собак. Возьмите с собой две булки хлеба и кормите собак. Они вас потом, наоборот, будут защищать и охранять. Вы же идете к Господу, что с вами случится? А если вы собрались в субботу исповедоваться и в воскресенье причащаться, то обязательно надо это сделать, иначе какой без этого пост?

По поводу вопроса о грибах на постном масле. Дело в том, что мера поста для всех разная. Поститься так, как, например, постятся афонские монахи, мы, мирские люди, в большинстве своем не сможем, потому что у нас нет ни физического, ни духовного опыта. Поститься так, как подвижники (почитаем жития Антония Великого, Макария Египетского и им подобных, когда человек в течение всего поста, например, только пил воду или ел один раз в неделю), мы тоже не сможем. Потому что опять же нет сил – ни тех, ни других. И, как мне кажется, люди со временем очень сильно мельчают. Этих телесных подвигов в большинстве своем люди уже не могут совершать. Для древних, может быть, это было в порядке вещей, все могли так поститься и ничего особенного в этом не было.

Соответственно, сейчас нет одинаковой меры поста для всех. Самое главное во время поста – сама идея воздержания, того, что человек должен научиться владеть и руководить собой, отказываться от того, что ему можно и хочется. Потому что ради Господа, ради своей бессмертной души он от чего-то отказывается.

Для людей больных пост порой очень сильно послабляется: человек и так вынужден нести физические недуги, тело и так смиряется, Господь уже руководит этой ситуацией, взял под Свой контроль, в Свои руки – послал болезнь. Здесь самое главное для человека – терпеть свою болезнь без всякого ропота и возмущения, что гораздо сложнее, нежели здоровому отказываться от чего бы то ни было. Терпеть болезнь гораздо сложнее. Соответственно, когда человек болеет, ему надо в каком-то плане радоваться тому, что Господь дал ему такую ответственную и серьезную вещь.

Что касается именно масла, по телевидению нельзя устраивать какого-то духовного руководства. Вам надо подойти с этим вопросом к батюшке, к которому вы ходите исповедоваться, чтобы он помог вам определить для себя эту меру поста. Чтобы и не убить себя постом, и не расслаблять, найти золотую середину. Чтобы было трудно, но не очень; чтобы не считать: что пост, что не пост – какая разница? Но и одновременно без гнета: не так, чтобы человек пропостился в великом подвиге полторы недели, а потом слег в больницу с язвой желудка, например. Ни в коем случае делать такого нельзя. Надо трезво подходить ко всему.

Вы говорите о мере поста; как и чем ее определять?

– Недавно одна прихожанка мне говорила:
– Батюшка, вот раньше, когда начинался Великий пост, я пугалась: вот, не смогу, всякие болезни…

Она человек больной, действительно тело борется со многими недугами. Соответственно, первую неделю постилась строже, а потом были какие-то послабления. Пост не забылся, но где-то он и послабее.

А тут, года два назад, решила я попробовать поститься все пять недель; мол, хватит себя жалеть. И даже сама удивилась: оказывается, хватило сил на весь пост; и в уныние не впала, и время прошло.

То есть Господь показал, что когда человек начинает подходить с дерзновением, перестает себя жалеть, тогда у него, оказывается, и силы есть на все. Ведь самая главная наша проблема – это саможаление. Оно происходит от нашего самолюбия. Мы всегда любим занижать себе планку, во всем: в том, что касается работы, молитвы, поста и прочего, прочего. Этого я точно не смогу. Этого я не хочу. Это я не выдержу. Сами заранее сдаемся и заранее терпим поражение.

Надо подойти к себе честно, ведь силы есть. Церковь вводит нас в пост постепенно: это подготовительные недели, сплошные седмицы, заговенье на мясо, Сырная неделя – все для того, чтобы человек потихонечку подготовился.

Давайте в первую неделю построже посмотрим на себя: насколько у нас хватает сил. Если в понедельник второй седмицы у нас есть силы, чтобы так же продолжать пост, как и в первую седмицу, давайте так и будем. И так потихоньку свою меру и узнаем: что я могу и чего не могу. Есть какая-то решимость и чувствуем, что организм в узел не завязывается, сделаем построже. Попробуем, по крайней мере, несколько дней, неделю и будем сами к себе прислушиваться. И так можно найти меру.

Самое главное – здесь все-таки нужно советоваться. Если человек пришел в Церковь недавно, ему присуще неофитское горение: «Сейчас я по шею себя в землю зарою – и буду молодец». Действительно, запала на несколько дней хватает, но делать этого ни в коем случае нельзя. Как писал Иоанн Лествичник, если видишь, что новоначальный взлетает на небо, дерни его за ногу. Потому что ему неполезны раньше времени такие вещи. Начинать надо с малого, постепенно, но постоянно двигаясь вперед. Поэтому надо советоваться. Ведь, кроме всего прочего, Господь создал Церковь и для этого. Для этого Он дает духовенство, дает опытных братьев и сестер, которые соблюдают пост не первый год, а хотя бы второй или пятый, а кто-то, может быть, постится уже пятьдесят лет и вообще все распишет, как надо делать, а как не надо. Но с саможалением надо повоевать.

Расскажите, пожалуйста, о Литургии Преждеосвященных Даров. Почему она так называется?

– У нее еще есть название Литургия святителя Григория Двоеслова. В ней нет самого таинства Евхаристии. Сама по себе Литургия очень короткая, она соединена с вечерней, и от Литургии по большому счету остаются одни молитвы: за оглашенных, за верных. Суть ее состоит в том, что Святые Дары – Тело и Кровь Христовы – заготавливаются в воскресенье. Если в среду и пятницу служатся Литургии Преждеосвященных Даров, то в воскресенье заготовляются еще два дополнительных Агнца. После того как этот хлеб становится Телом Христовым, он пропитывается Кровью Христовой и на неделю остается в дарохранительнице, чтобы потом этими преждеосвященными Дарами могли причащаться верующие. Из-за того, что полной Литургии нет, служба не такая торжественная, ликующая, как, к примеру, Литургия Иоанна Златоуста.

Вопрос телезрительницы из г. Первоуральска: «Сегодня в магазинах много постных соевых продуктов: и колбасы, и пельмени. Как к этому правильно относиться? Действительно они считаются постными? И полезны ли в Великий пост?»

– Слава Богу, столько всего продается в наших магазинах! Действительно, изобилие. Но как время всякого изобилия, это таит в себе и опасность. Опасность в неразумном подходе к таким вещам. Как вы правильно заметили, стало продаваться очень много постных продуктов. Бывает, в больших магазинах выделен целый угол, где написано: «Постная трапеза»; и там много всего.

Что хочется здесь сказать? Давайте прежде всего не будем себя обманывать, дорогие наши братья и сестры. Какая в пост колбаса? Даже если по своему химическому составу она не такая, как до поста, мы же все равно едим колбасу. Конечно, по вкусу эти продукты, в общем-то, невкусные, доводилось их пробовать. Но ведь наше чревоугодие требует: как можно есть простую постную пищу! Надо чего-то эдакого. Вот есть постные пельмени, постные сосиски, колбаса. Есть постное молоко, постный сыр, мясо соевое. И получается, человек может себя обманывать. Посмотрите на этикетки: в составе соевый белок, ничего такого нет. Но ведь когда мы это едим, мы услаждаемся этой едой, то есть сами себе потакаем. В чем же тогда наш труд?

Ведь в пост надо трудиться над собой, ты должен попытаться отказаться от всего этого, заставлять себя, понудить, потренировать свою волю. Должен побороться со страстью чревоугодия – первой, с которой надо воевать.

О том, насколько полезна или нет соя, надо, наверное, спрашивать медиков. Одно можно сказать точно – она не является необходимой для нас. То есть без нее можно прекрасно прожить, это уже получается как лакомство. Бывает, человек привыкает к постному майонезу и отказаться от него уже не может. Так что давайте не будем себя обманывать. Даже если есть какие-то немощи, болезни, лучше в пост как лекарство выпить кефир: бывает, что желудок требует, человеку предписано это.

Вопрос телезрительницы из г. Набережные Челны: «Во время Рождественского поста я покаялась и причащалась. Сейчас Великий пост, и я знаю, что надо тоже покаяться и причаститься. Должна ли я снова каяться в тех грехах, в которых уже покаялась?»

– Спасибо за вопрос. По нему можно сделать вывод, что вы не так давно стали жить духовной жизнью, направленной ко спасению. В тех грехах, в которых мы раскаялись и не повторяли их после Исповеди, каяться не нужно. На таинстве Покаяния исповеданные грехи нам прощаются, несомненно и непременно Господь все прощает, изглаживает из души, лечит ее, и страсти ослабевают. Если страсть еще есть, но мы будем с ней бороться и не повторять ее, то можно с Божией помощью ее победить.

Одно хочется посоветовать вам: исповедуйтесь и причащайтесь не только в посты, а старайтесь делать это чаще, хотя бы раз в месяц. Пусть это будет за правило. А исповедоваться можно даже и чаще. Ведь это как чистота тела. Если человек привыкает к этому, то лезть в грех ему уже не хочется, потому что чистота приятна. А когда человек привыкает жить в грязи, привык чесаться, то он и в баню не идет. Так и с душой человеческой. Если человек привык жить в духовной грязи, то Исповедь с Причастием для него, во-первых, становится превеликим трудом, а во-вторых, он в них особенно и не нуждается. И наоборот, у человека, привыкающего к чистоте, разнообразных грехов действительно меньше. Хотя духовная борьба становится утонченной. Но спастись без благодати невозможно, поэтому прибегайте к ней чаще.

Вопрос телезрительницы из г. Первоуральска: «Поминки – полгода со дня маминой смерти – выпадают как раз на Великий пост. Как правильно нам отмечать эту дату и обязательно ли? Если да, то скажите, пожалуйста, какие допустимы продукты?»

– Полгода – это очень важно и серьезно. Недаром отмечаются 9-й, 40-й день, полгода со дня смерти, годины. Ключевое слово здесь – поминки, то есть воспоминание о человеке. А как мы, христиане, должны вспоминать своих усопших? Мы должны за них молиться, должны ходатайствовать за них. Мы вообще должны делать это почаще, не только в такие дни. Лучше вообще поминать каждый день, ведь в молитвенном правиле есть молитва об усопших. Да, пусть в такой день, после полугода, молитва будет сугубая, то есть усиленная. Можно пригласить батюшку на кладбище, чтобы он послужил панихиду, или отслужить панихиду в храме.

По поводу еды. Нашим дорогим усопшим совершенно неважно, что мы едим. Их тела уже ни в чем не нуждаются, а душе нужна наша любовь и наша молитвенная помощь, дела милосердия, которые можно сделать за человека. Для этого нет никаких преград. Наоборот, пост – такое время, когда мы должны жить духовно более насыщенно, делать больше дел милосердия. Так и посвятите день поминовения именно этому.

Совершите такой подвиг – сделайте дома стол и позовите неимущих, какую-нибудь сельскую старушку, про которую вы знаете, что живет она одна, перебивается с хлеба на воду. А то, что собираются родственники... Во что часто превращаются все поминки? К сожалению, чаще всего в пьянки. Такая дурная вещь, что поминают чаще всего водкой. Если не выпил, значит – усопшего не уважаешь и вообще враг семьи, нет тебе места с нами. Какой ужас! Это язычество, во всем этом проявляется наша страстность и греховность.

Одно можно вам посоветовать: если у вас хватит сил, постарайтесь не потакать здесь страстям своих ближних, которые будут требовать: «Разве можно стол не делать? А разве можно делать стол без водки? А где водка, там должны быть и пельмени». А где водка и пельмени, там все заканчивается чуть ли не гармошкой и плясками. Постарайтесь все-таки настоять на своем: «Ничего подобного не будет. Пост идет. Мы помолимся. Если нам надо побыть вместе, чтобы вспомнить о человеке, давайте все вместе соберемся. Но если мы будем грехи из этого делать, что проку от наших поминаний?» И душе умершего не помогли, и своей навредили. Лучше тогда вообще забыть о человеке, если память о нем служит нам ко греху.

Почему на Литургии Преждеосвященных Даров не причащают детей?

– Детей причащают, не причащают младенцев. Агнец, пропитанный Кровью Христовой, за неделю становится твердым и потом размачивается в благословленном вине. Получается, Тело и Кровь Христовы принимаются вместе в виде засохшего кусочка. Но младенцу такой кусочек давать нельзя: он не сможет разжевать и проглотить его; и, упаси Господи, может выпасть пусть даже маленькая крошечка. Младенцев причащают только Кровью. А здесь благословенное вино, а Тело и Кровь засохшие. Только из-за этого младенцев не причащают. Если младенцу уже лет пять и он понимает, что с ним происходит, что он принимает в себя, и может благоговейно разжевать кусочек, проглотить и запить, тогда можно.

Записала:
Юлия Подзолова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475