Протоиерей Андрей Канев: Мы должны быть внимательными

Продолжение. Начало в №11 (860) 2016 – №7 (904) 2017

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук: – Этих идей несколько: о спасении всех, о конечности вечных мук, о том, что Бог есть любовь – и спасутся все, о том, что за гробом можно измениться и на Страшном Суде помилуются те, кто сейчас наказан. Вот их пять, основных, и все их объединяет идея очень простая: живи как живешь – тебя все равно на прицеп, и на лифте в Царство Божие привезут.

Все эти идеи отвергаются Евангелием, где Господь Сам говорит об адских муках, о том, что невозможно из ада перейти в райское состояние, об овцах и козлищах, о муках вечных… Это все говорит Господь, это не говорят какие-то люди, равные нам по поврежденности, по грехам, по страстям, по положению. Поэтому мы должны быть внимательными.

– Об этом и предупреждает нас святитель, когда цитирует, что «не ревнующий стяжать ее (жизнь души) по душе здесь, да не обольщает себя пустыми надеждами получить ее там, или как-нибудь сподобиться человеколюбия Божия во время оно. Ибо тогда будет время праведного воздаяния, а не милования и щадения...» – там время уже не наших дел, а Божие, почему святитель Игнатий и напоминает нам грозные слова апостола Павла о том, как страшно впасть в руки Бога Живого.

Протоиерей Андрей Канев: – Да, я удивляюсь нашим мыслителям, которые, ссылаясь на святителя Игнатия, не замечают эти прямые слова – они же не требуют особого толкования! Это нелогично, неправильно, не соответствует Преданию, – нет, эти идеи очень широко распространяются.

– На подобные вызовы отвечать можно и нужно. Но не эмоционально, а рационально, как это и делает в своей исследовательской работе святитель Игнатий. Назвав ее «Словом о смерти», он на самом деле пишет о жизни – какой она должна быть здесь, на земле, чтобы в вечности оказаться блаженной. Свои слова святитель подтверждает ссылками на Священное Писание, богослужебные тексты, жития святых, творения святых отцов. Повторим, в этом произведении святитель Игнатий не просто собрал богатейший материал, никем прежде не собиравшийся, но и привел его в стройную систему. По сути, «Слово о смерти» представляет собой душевный плод систематизированных выписок, взятых из вышеназванных источников. Читая это творение, мы можем узнать, какой бывает вечная участь, и о тех, кто при жизни не желал знать Христа и пренебрегал Его заповедями. Святитель пишет: «Вечные муки, ожидающие грешника в аду, так ужасны, что здесь, в земной жизни человек не может получить о них ясного понятия без особого откровения Божия. Все наши лютые болезни и злоключения, все страшнейшие земные страдания и скорби ничтожны в сравнении с адскими муками. Напрасно вопиют сладострастные эпикурейцы: «Не может быть, чтоб адская мука, если только она существует, была так жестока, была вечна!».

Протоиерей Андрей Канев: – Это эпикурейцы еще в Древнем Риме говорили – идеи эпикурейцев распространяются сейчас.

– А это и есть желание широкого пути – удобного, приятного во всех отношениях, которым нынешние эпикурейцы (так принято называть тех, кто ценит чувственные наслаждения, личные удовольствия, жизненный комфорт, да и не только они) надеются войти в Царство Небесное. И при этом они то ли забывают, то ли вовсе не знают слов Спасителя об узком пути и тесных вратах. Таких людей возмущает одна только мысль об адских мучениях! Потому святитель Игнатий практически дословно приводит аргументы и возражения по поводу такой участи – и мы слышим, что за прошедшие полтора века эти протесты практически не изменились. Вот как они звучат: «Это несообразно ни с милосердием Божиим, ни с здравым разумом. Человек существует на земле для наслаждения; он окружен предметами наслаждения: почему ж ему не пользоваться ими? Что тут худого и греховного?». А святитель Игнатий после этих восклицаний напишет: «Оставляя этот клич на произвол произносящим его и противопоставляющим его Божественному Откровению и Учению, сын Святой Церкви, пребывающий на земле для покаяния, руководствуется в понятиях своих о вечности и лютости адских мук Словом Божиим».

Протоиерей Андрей Канев: – Насколько горько, что святитель Игнатий цитирует язычников (эпикурейцы – это язычники, жившие в античности задолго до Спасителя)! А когда христиане начинают именно так говорить… Не просто впал человек в грех – это понятно, впал в грех, борется и встает, – но когда он вслух начинает говорить, что «не нужны эта борьба, это покаяние – это все ерунда, это все не нужно, надо радоваться», – идеи, которые святитель Игнатий описывает.

Почему? Да потому что наше грехолюбивое сердце этого хочет, оно этим живет – для него это жизнь. Но когда мы даже, впадая в это, правильно обозначали, что это грех и страсть и надо с ними бороться, это одно. А когда человек, впадая, это оправдывает и говорит, что «это нормально, это цель жизни, все хорошо, со Христом договоримся» – вот это уже страшно. (Продолжение в следующем номере)

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475