Протоиерей Андрей Канев: Отречение от Христа – что это такое?

Продолжение. Начало в №11 (860) – №45 (894)

– В главе «Душевная смерть» святитель Игнатий прямо называет некоторые смертные грехи, вспоминая падение апостола Петра (его отречение от Христа) или пророка Давида (прелюбодеяние и убийство).

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук: – Отречение от Христа – что это такое? Попробуем рассмотреть этот вопрос глубже. Человек ходил в церковь, даже принял таинство Крещения, а потом перестал ходить. Что это? А мы можем сказать – это отречение от Христа. Или, допустим, человек крестится из-за того, что ему надо к колдунам сходить, – это тоже отречение от Христа. Или воцерковленный вроде бы человек не живет по-христиански – тоже отречение от Христа.

Для отречения не обязательно нужно, чтобы тебе приставили револьвер к виску и сказали: «Отрекайся от Христа!» Отречься можно делами. Или, допустим, человек ходит в храм, но он верит во Христа не так, как верит Церковь – такое часто бывает (на нашей страничке в интернете какой-то человек под «эльфийским» именем упорно спорит с православным учением о двух природах Господа Иисуса Христа. Ему (или ей – непонятно, мне не нравится, когда пишут не под своим именем) очень не нравится, что Господь при Воплощении очистил человеческую природу и принял ее уже очищенной от грехов. Этот человек пишет: «Как вы можете говорить о покаянии, если Господь Сам не боролся со страстями?» А что такое «боролся со страстями»? Значит, они у него были, так надо понимать?) Вкрадчиво, въедливо проникают в жизнь современных христиан старомодные ереси – легко, даже очень легко: человек доверяет себе, он думает, что у него есть диплом инженера, или врача, или учителя… Но это не дает никакой гарантии безопасности! И это тоже отречение от Христа. Представляете, человек будет верить, что Господь Иисус Христос до Креста боролся со страстями! Такое даже представить невозможно, а он это вовсю доказывает. И это не единичный случай.

– Покаяние в смертном грехе признается действительным, когда человек, раскаявшись и исповедав его, оставляет свой грех.

Протоиерей Андрей Канев: – Грехи бывают разные, и борьба с ними тоже бывает разная. Допустим, у человека грех ума (ну вот как у нашего уважаемого «эльфа»), но он хочет искренне разобраться. Он принял неправильное учение, потом пришел, разобрался, отрекся от ложного и принял правильное учение – тут даже епитимьи никакой не надо, это малый грех: были неправильные правила дорожного движения в голове, он выучил правильные, а от неправильных отрекся.

А есть грехи, связанные с действительно очень долгим процессом очищения: блуд, чревоугодие, грех убийства требуют очень долгого процесса выздоровления, в этом тоже надо разбираться. Как горько бывает слышать, когда люди жалуются: «Я смертно согрешил, пришел на Исповедь, а священник говорит – иди причащайся». Сразу же, без епитимьи, без срока покаяния! Человек идет, причащается, и у него все еще хуже становится. Вот недавно священник рассказывал: «Приходит на Исповедь человек вот с такими синяками под глазами – реально побитый, и говорит, что в воскресенье (а это был четверг) причащался, его допустили, а домой пришел и там с братом подрался хорошенько; ладно, что живы остались». Что же происходит? Это признак того, что Причастие было в осуждение этому человеку, и тема эта у нас заминается и заминается, как и тема покаяния: об этом говорить не надо, давайте все причащайтесь, всем это полезно. А это не автомат с бесплатной газировкой. Это Господь! Ты к Нему приходишь!

Тот брат, оказывается, с обидами пошел причащаться, а обида или непрощение это смертный грех – даже в Евангелии написано, что если ты не простил, то и Бог тебя не простит, как бы ты там на Исповеди ни изображал какое-то благодушие… Он с непрощенной обидой пошел, и результатом стало реальное беснование человека.

– Жене, уличенной в любодеянии, Господь сказал: «Я не осуждаю тебя, иди и впредь не греши». Таким покаянием блудники, прелюбодеи, мытари, разбойники восхитили Царство Небесное. К такому покаянию, к воскресению смерти душевной призывает апостол Павел: «Встань, спящий, – восклицает он, – и воскресни из мертвых, и освятит тебя Христос!»

Протоиерей Андрей Канев: – Мы с вами должны понимать, что грех проходит несколько стадий развития в уме и сердце человека. Все начинается с мысли, с ее принятия, потом согласия с ней, рождением желания греха и, наконец, совершением греха. Поэтому, если мы будем думать, что грех – это только уже совершенное, это неверно. Свобода человека где-то уже согласилась с помыслом, вернее, начала его рассматривать – тут я свою свободу уже направил на грех. Отвержение греха включает борьбу и с помыслами, и с чувствами, а это означает, что у человека должна быть уже совершенно другая, более внимательная жизнь. Если я хожу по спектаклям, театрам и рок-концертам, то внимательной жизни у меня не будет никогда. Приведу такой пример (наши прихожане слышали его много раз): если у меня сломанный позвоночник, я должен внимательно смотреть, сколько килограммов я беру и куда несу, по какой дороге иду, чтобы не оступиться, не поскользнуться и не навредить себе еще больше. А если человек не знает о смертных грехах, для него Исповедь – это пришел: «Грешен во всем!», или пришла, рассказала, какой у нее муж «моральный урод», – и все. Но человек так не кается, не излечивается, а живет, как будто он здоровый, смелый, молодой, ищущий жизни!

Я искренне боюсь, когда начинаю слышать эти проповеди про радость и любовь. Это же неправда! Мы все лежим в реанимации, у нас разной степени повреждения внутренних органов, а мы лежим и говорим про поля с ромашками да ангелочками! Ну что это такое? Перепутались понятия! Идет смена ориентиров. Мы не тому учим. (Продолжение следует)

Расшифровка:
Наталья Коваль

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475