Протоиерей Владимир Волгин: Церковь учреждена Богом ради того, чтобы в ней совершалась Божественная Евхаристия

Продолжение. Начало в №21 (870) – №36 (885)

Добрый день! Сегодня мы продолжаем разговор о Божественной литургии с протоиереем Владимиром Волгиным, настоятелем храма в честь Софии Премудрости Божией, что в Средних Садовниках города Москвы.

Я получила немало упреков от наших телезрителей, которые, видя меня в московских храмах, подходили и спрашивали: «Ну что ж такое, Любовь Сергеевна, происходит? Нет новых программ! Где отец Владимир?» Так что, батюшка, примите поклон и огромное спасибо от наших телезрителей. Сегодня Вы их обрадовали.

– С большой радостью и готовностью. Вот мы снова говорим о таинстве Евхаристии. Очень непростая тема, поэтому мы все время возвращаемся к этому таинству, к его началу. Это таинство неким автором названо «вхождение в Царство Святой Троицы». Почему так? В нем участвует вся Пресвятая Троица – Бог Отец, Который замыслил домостроительство человеческого спасения через Своего Сына – Господа Иисуса Христа; Господь Иисус Христос, искупивший первородный грех и распявший на Кресте человеческие страсти и похоти, и Бог Дух Святой, без Которого невозможна – я говорю и мыслю здесь по-человечески – жизнь на этой земле, и участие в таинстве всей Пресвятой Троицы – Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого.

Пресвятая Троица присутствует во всех семи таинствах, но ни в одном из них мы не ощущаем этого так действенно, так активно и осязательно, как в Божественной Евхаристии. Мы чувствуем во время Исповеди, как Господь прощает нам грехи. Очень яркое таинство – Крещение, в котором, как и во всех других, участвует вся Пресвятая Троица. Когда человек выходит во взрослом состоянии из купели, он совершенно явно чувствует, с одной стороны, освобождение от грехов, с другой – обновление своей жизни, своей души. Многие люди в этот момент, как и я в свое время, испытывают огромную радость, огромную благодать.

Наверное, с тех пор такую Божественную благодать и Небесную радость, если я и ощущал, то не так ярко и осязаемо.

Господь присутствует везде, Пресвятая Троица – во всех таинствах, но в особенности в Божественной Евхаристии – благодарении Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого за то, что Он нас искупил, дал возможность избавления от нашего греха через Своего Сына и благодатью Духа Святого. Божественная Евхаристия даже молитвенно связана с Пресвятой Троицей. Сначала произносится молитва Богу Отцу о Его Промысле, Его попечении об этом мире, потом Богу Сыну, Который совершил это искупление грехов человеческих и через Которого совершается Божественная литургия в храмах: Он был первым и единственным совершителем Божественной литургии как Сын Божий и как Человек. В Сионской горнице, накануне Своей крестной смерти (Его распяли на следующий день), совершая эту Божественную Евхаристию, Он сказал: «Сие творите в воспоминание Мое». Его завещание в том, чтобы мы совершали то, что Он сотворил Своими руками, в воспоминание Его и Его спасительного подвига – искупления нас из царства дьявола, Его путеводительства всего человечества, которое православно верит в Господа Иисуса Христа, верует православно в Царствие Божие, Царство Пресвятой Троицы.

С каким отношением мы должны приступать к Евхаристии? С глубочайшим благоговением. Вот мы приходим в какие-то присутственные места, к каким-то земным, так сказать, человеческим начальникам. Мы подтягиваемся, одеваемся соответственно, сосредотачиваем свои мысли, чтобы не сказать лишнего слова, выразить какое-то уважение, почтение тому или иному лицу, к которому с чем-то обращаемся. Представьте себе: мы приходим к какому-то начальствующему лицу со всеми почестями, а он нам дарит подарки за то, что мы пришли. Одаривает нас, условно говоря, как одаривает Господь, с ног до головы.

Подарками только Вы, батюшка, одариваете нашу съемочную группу, когда мы к Вам приходим. За что всегда Вас благодарим.

– Да, это вещественные подарки. А здесь такое торжество, такая радость, когда Господь дарует нам Свои Животворящие Тело и Кровь, о которых я уже много-много-много раз говорил! Господь сказал: «Кто будет есть Тело Мое и пить Кровь Мою, в том буду пребывать Я и тот будет пребывать во Мне, и того Я воскрешу в последний день». Какой великий дар! Вот мы приходим, может быть, что-то просим у Бога, но изобильно получаем – при своем абсолютном недостоинстве – этот дар приобщения к бессмертию, нетлению, приобщения к Царствию Христа, которое Он вместе со Своим Отцом завещал нам. Мы приходим, можно сказать, получить дар, и, безусловно, сердце человеческое и должно быть расположено к Божественной Евхаристии, как к величайшему дарованию из дарований в этой земной жизни. Каждый человек, который причащается Святых Христовых Таин или даже просто присутствует при этом, каким-то образом чувствует это дарование от Бога. Господь благодатствует сердцу каждого человека, стоящего на Божественной Евхаристии, и поэтому если мы плачем в это время, то должны плакать от радости, но не в связи с покаянием. Да, это такое смешанное чувство – сердце, душу человеческую преисполняет ощущение своего недостоинства, а здесь такое великое дарование. При твоем недостоинстве Господь дает тебе огромный дар. Ты понимаешь, что недостоин этого.

А всегда ли мы, батюшка, понимаем, что недостойны? Как нам относиться к своему недостоинству? Ведь мы со школьной скамьи знаем знаменитое горьковское «человек – это звучит гордо»: нас этому учили со школьной скамьи.

– Это, к сожалению, не христианское отношение к миру. Безусловно, человек – это царь земли по отношению к тому, что ему подчинено: вся природа, отчасти животные. После грехопадения все в этом мире исказилось. Да, он царь над земным миром – так его поставил Господь, но с тех пор, как люди отпали от Бога через грехопадение Адама и Евы, «человек» звучит уже не так гордо.

То есть надо понимать, почему «гордо» и в чем заключена гордость? В возможности покаяния, в том, что человек горд потому, что способен подняться после падения, после своих грехов? Или Горький так далеко не думал?

– Я думаю, что слов «гордость» и «гордо» в христианской терминологии вообще не должно существовать. Мы можем говорить, что человек – это самое великое творение Божие в мире, который создал Господь, но «гордо» – наверное, терминологически все-таки неправильно.

И вот мы преисполняемся этой благодати, этого дара. И вот снова и снова (да простят меня телезрители) возвращаемся к этим священным словам Божественной Евхаристии, которые я не премину сейчас снова повторить. Я думаю, что, поскольку это самое важное таинство в жизни человека вообще всего мира и так как Церковь учреждена Богом ради того, чтобы в ней совершалась Божественная Евхаристия, всегда удобно возвращаться к этому великому таинству и начинать размышлять о нем с самого начала Божественной Евхаристии.

И вот возвращаясь к самому началу: мы пропели символ христианской веры всем храмом, и диакон призывает нас стать добрыми, стать со страхом – чтобы выпрямились, сосредоточились: в это время начинает совершаться святое возношение – анафора. В это время Древняя Церковь закрывала входы в храм – когда диакон перед пением Символа веры возглашал: «Оглашеннии, изыдите!» (из храма), оглашенные – еще не просвещенные светом Крещения – должны были покинуть храм, где совершалась Литургия верных. И двери храма закрывались.

И сейчас, несмотря на то, что двери не закрываются – мы живем в ином мире, ином отношении к Церкви и миру, двери мы не закрываем, поэтому любой внешний человек может прийти в церковь и встать в среде молящихся людей, – люди церковные, знающие, что такое Божественная литургия, или хотя бы отчасти знакомые с богослужением и правилами жизни православного христианина в церкви, уже должны находиться в храме как бы при дверях затворенных: они не должны выходить из храма, ходить по храму, отвлекаться на беседы, на какие-то мысли. Они должны полностью затворить себя от окружающего мира и полностью погрузить себя в молитву и в это возношение: каждый из нас входит в Царство Пресвятой Троицы. Это настолько ответственно!

Еще раз возвращаюсь к сравнению с присутственным местом. Когда мы идем к какому-то значимому во власти человеку, мы всегда оставляем иные мысли, иные рассуждения, шутки, смех и многое другое за стенами кабинета, в который мы пришли. Мы полностью сосредоточены на том, к кому приходим с тем или иным прошением или с той или иной беседой. А уж тем более в храме, когда мы пришли к Богу Отцу, Богу Сыну и Богу Духу Святому, должен быть покой и мир в душе человека! Мы должны ни о чем не думать, ни о чем не размышлять, кроме как только о совершающемся сейчас – во время этого богослужения.

И после возгласа диакона «Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити!» хор поет. Если бы не было хора, то пели бы мы. И сейчас в некоторых храмах устраивают народное пение – есть такая практика, когда прихожане участвуют в богослужении. Это очень правильно, и я тоже мечтаю, что когда-нибудь наш храм тоже будет участвовать в этом народном пении: не только молитвенное, внутреннее участие в богослужении, но и внешнее, через пение, создает какую-то особую атмосферу в душе и особое отношение к совершаемому богослужению.

Хор отвечает: «Милость мира, жертву хваления». Милость мира… Господь Иисус Христос говорит: «И Я вам даю мир, не так, как мир дает, но как Бог дает». Это действительно величайшая милость мира Божественного – он снисходит на каждого человека, стоящего в церкви, вне зависимости от возраста, от пола. «Милость мира»...

Вот мы называем жен мироносицами. Почему? Не потому что были в мире со многими окружающими людьми, с которыми они были в каких-то отношениях, а потому, что они первыми возвестили о мире, который ниспослал через Свою Крестную смерть и Воскресение Господь Иисус Христос.

«Мир Мой даю вам; не так, как мир дает» – это Небесный мир, мир Царства Пресвятой Троицы, мир, который мы должны были бы по возможности все ощутить и к которому должны были бы стремиться, – ощущение мира с Богом. Я всегда враждую со Христом, враждую всегда с Богом, не потому, что хочу этого, а потому что страсти часто растаскивают человека, и поэтому я нахожусь во вражде с Богом, не желая этого. «Стяжи мир, – говорил преподобный Серафим Саровский, – и вокруг тебя спасутся тысячи людей». То есть стяжи благодать Пресвятого Духа, стяжи любовь Бога по отношению к себе, и вокруг тебя спасутся тысячи людей. Тот мир, который мы можем дать даже молча, не проповедуя о нем. Если мы стяжали благодать Святого Духа, этот мир, то мы уже становимся апостолами, проповедниками, миссионерами, святыми, преподобными – людьми, которые имеют этот мир, свет и соль.

Спасибо сердечное; я думаю, сегодня телезрители с особым вниманием смотрели нашу программу после перерыва, после долгожданной встречи с Вами.

– Храни всех Бог! (Продолжение следует)

Записала:
Нина Кирсанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475