Протоиерей Андрей Канев: Зло – это отсутствие добра

Продолжение. Начало в №11 (860) – №42 (891)

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук: – Смерти не было – Адам еще не переступил черту. Господь ведь все знает – это было предупреждение: что может быть, если ты поступишь не так. Духовная трагедия ангельского мира уже произошла, часть ангелов, обладая свободой и разумом, разумно и свободно отпала от Бога и превратилась в бесов, дьяволов и самого сатану. Зло – это отсутствие добра. Поскольку Адам был сотворен Господом совершенным, свободным, разумным, взрослым, все понимающим и мудрейшим (по сравнению с нами), то Господь не забирает у него свободу. По своей свободе Адам должен был и дальше возрастать духовно, трудиться (заповедь о труде – это же не с мотыгой ходить, за животными убирать). Рай – это гармония, это Богом устроенный гармоничный мир. Заповедь о труде – это возделывание рая души. Адам должен был возрастать, все более и более приближаясь к Богу. Господь дал Адаму и Еве и такую заповедь: «Не вкушайте от древа познания добра и зла, ибо смертью умрете». Это предупреждение, ведь Господь знает, что было, что есть и что будет. Он находится вне времени, перед Его очами все уже как сотворившееся. Поэтому Господь Адама честно предупреждает. И это не непонятные слова (как мы сказали бы ребенку по-китайски: «Не суй в розетку вилку, иначе тебя ударит током», а он китайского не знает): то, что сказал Господь, Адам прекрасно понял. Это нам надо двести раз сказать, чтобы мы что-то уразумели. Адам все понял, ведь у него был другой ум.

Мы часто говорим, мечтаем о прозорливых старцах, которые действительно были и, может быть, когда-нибудь еще будут у нас в Церкви: Бог открывает им духовные очи, они видят душу человека, знают, чем помочь. И у Адама было такое свойство – особенно наглядно это показано, когда Господь подводит к Адаму животных и он нарекает им имена. Ум у Адама таков, что он познает не так, как вынуждены познавать мы сейчас, вооруженные несчастным аналитическим умом (изрезать лягушку, чтобы понять, что у нее внутри находится). Адам сразу, духовно познает этот мир; ему не нужен этот анализ, все эти пробирки, эксперименты и так далее.

Когда Господь говорит ему: «Смертью умрешь» – это реальное предупреждение. А познание добра и зла? Вот представьте, что такое познание добра и зла, если ты не понимаешь эти слова. Получается, Адам шел-шел, случайно съел этот плод – и все? Нет. Господь ему говорит, что добро он знает практически, а зло существует теоретически. Эта трагедия тем и страшна, что это не просто случайные какие-то действия: Адам переступил через очень большое знание; он знал, что делает. Он знал, что будет смерть, что «смертью умрешь».

Трагедия происходит тогда, когда Ева и Адам вкушают от древа познания добра и зла и хотят стать как боги – вот где они сделали первый шаг и переступили черту. Дальше они скрываются от Бога, видя, что они наги (обнажены)… Все! Сразу изменилось качество их ума, и Дух Святой отходит от них, и их наполняет дух сатаны: человек устроен так, что у него «свято место пусто не бывает». Адам и Ева начинают прятаться от Бога, Он становится для них страшным – Тем, от Кого нужно спрятаться. И когда Господь призывает Адама к покаянию, он не соглашается и начинает говорить: «Жена, которую Ты дал мне». И Ева тоже начинает обвинять змея: «Я не виновата, это он виноват». Ум уже изменен, смерть уже вошла в первых людей.

Вот об этой духовной смерти и пишет святитель Игнатий. Адам после своего согрешения, по Священному Писанию и Преданию Церкви, будет жить еще 900 с лишним лет. То есть физически он живет, а духовно – уже убит.

Это можно увидеть и в нашем мире, далеко ходить не надо. Посмотри на себя: как тяжело бороться с грехами! Почему это так? А это признаки того, что душевная и духовная смерть вошла в нас и очень сильно действует. Когда помрачается ум человека, когда он не воспринимает основы веры, когда человек атеист или легко принимает ложные учения, а истинное принять не может, это все признаки духовной смерти, которая тогда вошла в Адама, и мы, рождаясь на земле, будучи уже наследниками первородного греха, эту душевную и духовную смерть приобретаем.

– Святитель Григорий Палама говорит: «Как разлучение души от тела есть смерть тела, так и разлучение Бога от души есть смерть души». В этом, собственно, и заключается душевная смерть. На эту смерть указывал и Бог заповедью, данной в раю. И святитель Игнатий, приведя эти слова, продолжает свои размышления: «Смерть, постигшая душу Адама за преслушание, не только сделала эту душу непотребной (то есть ненужной, непригодной для жизни с Богом), но и распространила проклятия на всего человека. Отныне само его тело подвергается многим трудам, страданиям, тлению». Из Книги Бытие мы знаем, что после такого преслушания произошло умерщвление внутреннего человека, и услышал Адам от Бога грозные слова, что отныне рай для него потерян и что доживать свой век и сам он, и его потомки будут уже совсем в других, не райских условиях. «Проклята земля за тебя, – говорит Господь, – со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей. Тернии и волчцы произрастит она тебе, и будешь питаться полевой травой; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой взят, ибо прах ты и в прах возвратишься».

Протоиерей Андрей Канев: – Да, Адам потерял рай: согрешивший и некающийся не может находиться в раю. Господь оказал Адаму огромную милость, изгнав его из рая. Только представьте: большой огонь, пожар – и в нем находится человек без специального костюма (как у пожарного, например). Любой человек, естественно, погибнет. Так же и там, где благодать Божия. Мы часто думаем, что все, что совершается в храме, – все на благо: Причастие – всем на благо (сейчас особенно, чем дальше – тем больше таких проповедей), а ведь святые отцы нас предупреждают – «рассуждайте, прежде чем приступить к таинствам». Божия благодать попаляет грех, а если я его люблю, значит, и меня тоже опаляет. Вот и получается, что Господь действительно оказал Адаму огромную милость, оставив его еще на покаяние здесь, на земле; и нас, как его потомков. Адам мог просто сгореть в огне благодати Божией из-за того, что он внутренне не соответствовал этому месту.

Вот если бы он покаялся, я думаю, что Господь, наверное, простил бы его и оставил в раю. А поскольку в Адама уже вошла гордость, дух сатаны, он оказывается в месте мучения – рай изменился из-за Адама, это и логично. Если, допустим, глава войска или император становятся безумными и ведут куда-то свое войско или царство, то ясно, что страдает все войско или царство. Если Адам, как царь земли (а ведь у него было такое предназначение, данное Богом – управлять и руководить этой землей) изменяется, если в него входит зло, то понятно, что все остальное творение из-за Адама начинает рушиться. Нечего поэтому удивляться тому, что здесь, на земле, периодически бывают какие-то катаклизмы: наводнения, непогода и так далее. Это все – та епитимья, которая продолжает действовать из-за того, Адамова греха, и наших грехов тоже: если мы, как наследники Адама, начинаем грешить, то Господь через природу и дает нам такие епитимьи. (Продолжение следует)

Расшифровка:
Наталья Коваль

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475