Камня на камне не оставить

Люди, которые жили в советское время, наверняка помнят анекдоты про остроумное «армянское радио» в формате «вопрос – ответ». Был среди них и такой. «Армянское радио» спрашивают: «Скажите, пожалуйста, будет ли 3-я мировая война?» – «Нет, – отвечают из радио эфира, – но будет такая борьба за мир, что камня на камне не останется». Анекдот, к сожалению, актуальный и сегодня, когда борьба за права меньшинств просто лишает человека элементарных прав, борьба за свободу уничтожает саму свободу, а борьба за благополучие детей разрушает семьи...

Мы предлагаем вам сегодня найти в библейском тексте выражение «камня на камне не останется», и я даже думаю, мы сможем показать вам видеокадры, запечатлевшие его воплощение. Говоря про видеокадры, я, конечно, имею в виду наши съемки в археологическом парке «Аффель». Я правильно ассоциирую одно с другим?

– Да, совершенно верно.

Давай тогда расшифруем для зрителей.

– Это парк, в котором мы можем видеть камни, сброшенные римскими солдатами в 70-м году, когда они разрушали Иерусалимский храм – самое драгоценное, что было у евреев. Для иудеев не было страшнее наказания от Господа, чем разрушение храма. Вообще, если мы вспомним внимательно Книгу Исход, то увидим, что изначально храма стационарного не было, был переносной храм – скиния (палатка), и Господь странствовал вместе с евреями по пустыне. Когда они уже расселились в Земле Обетованной, примерно через 200 лет возникла идея о постройке храма, и возникла она у нашего пророка, псалмопевца Давида – как мы знаем, он прообраз Христа и вообще прообраз совмещения Божественной власти Царя и человеческой царской власти. Поэтому не удивительно, что именно от него приходит эта идея, и Давид действительно мечтает построить храм. Но Господь даст сделать это только его сыну – Соломону, который и построит первый на земле храм Богу Живому, и этот храм постепенно станет настоящим центром жизни вообще народа иудейского.

Почему это было так? В храме приносилась жертва, без которой общение Бога с человеком было невозможно, которая приносилась за грехи людей, таким образом очищая их и соединяя с Богом.

Храм – прообраз и Матери Божией. Дело в том, что в нем постоянно было присутствие Божие, которое на иврите называется «шехúна». И сейчас в современном иврите слово «шахéн» означает «сосед», то есть сейчас оно употребляется в бытовом смысле, но вообще в библейском языке оно означает присутствие кого-то, кто живет постоянно рядом с тобой. И действительно, в храме постоянно находился Бог. Как это происходило – это тайна, но это присутствие Божие, естественно, было очень важным для людей. В храме совершались ежедневные богослужения, и жертва – всесожжение – происходила каждый день.

И вот храм будет разрушен вавилонянами, потому что евреи уклонятся в идолопоклонство, как с ними, и с нами, впрочем, тоже это очень часто бывало и бывает. И следующий – Второй храм (как мы его называем) – евреи построят, уже вернувшись из вавилонского плена. Будут его строить такие духовные лидеры народа, как Эзра (по-русски произносят Ездра) и Неемия. Они построят Второй Иерусалимский храм, который и будет стоять во времена Христа Спасителя.

Однако незадолго до Христа Ирод Великий решил прославиться как строитель и «отец народа», расширить храмовые дворы, перестроить сам храм и украсить его, что он и сделал. Поэтому-то ученики и сказали однажды Христу, когда они все вместе выходили из храма: «Учитель, посмотри, какие здания». То есть Ирода, конечно, не любили и хорошо знали о его кровожадности и коварстве, о его разврате – у него было шесть жен, что и тогда считалось недопустимым даже у иудеев. К тому времени многоженство Авраама было давно забыто, и в общем-то в иудаизме полагалась одна жена. Но они не могли не отдать должного строительному гению Ирода: он воздвигал дворцы, всевозможные технические сооружения того времени (например, акведуки), которые на самом деле отличались инженерной выдумкой и талантом. И, конечно, средств на это он не жалел.

Вот так же и храм. Очевидцы говорят нам, что издалека храм так сверкал на солнце, что казалось – это глыба снега или льда, так сверкал белоснежный мрамор, которым был обложен храм. Он был украшен и множеством золотых украшений, и драгоценными камнями, и действительно, можно сказать, что это было восьмое чудо света.

И вот Ирод строил его 46 лет. Помните, в другом месте Евангелия Господь на вопрос фарисеев: «Какое знамение даешь нам?» – отвечает: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его». Они говорят: «Сорок шесть лет строилась, и Ты ли за три дня воздвигнешь?». Вот как раз здесь фарисеи и говорят о храме Ирода, который строился 46 лет. Ученики, восхищаясь красотой, указывают на нее Христу. И что же Христос отвечает в ответ? Он говорит: «Камня на камне здесь не останется».

И когда позднее они были на Елеонской горе, а с нее открывается потрясающий, совершенно необыкновенный вид на Храмовую гору. Сейчас мы там видим золотой купол мусульманской часовни, а в то время люди видели здание храма, сверкающее на солнце. Ученики опять – они не могут забыть слова, которые слышали от Господа – говорят: «Как это будет? Когда это будет, и какое знάмение Твоего Пришествия?». Два вопроса, вроде бы как не совсем связанные друг с другом. Вероятно, они до этого о чем-то говорили с Христом, и поэтому, немножко как дети, спрашивают все сразу, задают вопросы один за другим.

Между тем, в ответе Господа мы видим связь этих двух событий. Господь сперва рассказывает, как произойдет разрушение храма и Иерусалима, и какие этому будут предшествовать события: будут войны, и будет голод. Действительно, так все и было. Иерусалим был страшно разрушен в 70-м году. Люди, издыхая от голода, ели собственных детей. Потом, когда осада закончилась, храм был полностью разрушен и жителей брали в плен (за 1 сребреник римляне уводили 30 юношей и дев), а остальные бежали, в ужасе бросая все: дома, вещи... И дальше Господь пророчествует о Втором Пришествии, поэтому одно пророчество как-бы перетекает в другое. То есть подобные, страшные события будут и в конце времен.

Что же означает для нас сам смысл разрушения иудейского храма? Это событие кроме исторического, естественно, имеет и духовный смысл. Вспомните, когда Господь входил в Иерусалим. Господь плачет об Иерусалиме: «Сколько раз Я хотел собрать чад твоих, как птица собирает птенцов… Се, оставляется вам дом ваш пуст». Здесь имеется в виду и Иерусалимский храм и весь еврейский народ, потому что это было действительно одним целым. И поскольку гордость народа была настолько сильна, настолько высока была их уверенность в себе, что благодать Божия просто отошла от них, то и разрушение храма было как бы видимым, зримым воплощением их духовного состояния. Почему Господь как бы связывает все воедино и говорит об этом.

Как только человек начинает уповать на себя слишком сильно или считать себя кем-то и чем-то, благодать Божия отходит от него и дом его сердца оставляется пуст. Ветхозаветный храм – это еще и прообраз нашего внутреннего храма, где Христом совершается бескровная Жертва: как в храме первосвященником, так и внутри нашего сердца самым великим нашим Первосвященником – Господом совершается эта бескровная Жертва. Тогда тем более разрушение храма – это страшный символ для любого человека, одержимого гордостью, считающего себя кем-то и чем-то, считающего себя выше, лучше других. Потому что тогда камня на камне не останется от твоего домостроительства и останется дом твой пуст, то есть без Господа, без благодати. А без Христа – смерть. Соответственно, вот оно и разрушение: круг как бы замыкается. Вот о чем говорит и напоминает нам выражение камня на камне не останется.

Хочу еще очень коротко поделиться своими размышлениями. Ирод делал вроде бы благое дело: украшал, укреплял и расширял храм. Но поскольку образ его жизни, образ его мысли, сам его внутренний настрой и дела, которые он делал, были совершенно богопротивными, то, соответственно, Бог его деяния и не принял. Точнее, Он попустил, чтобы совершилось это расширение, и укрепление, и украшение храма, и какое-то время люди на это полюбовались, а потом этот храм оказался домом, построенным на песке, и когда ветры и воды налегли на него, то, соответственно, и не устоял он. Серьезное для нас предостережение, что нельзя делать дело Божие во славу свою, не меняя при этом жизни в сторону следования Божиим заповедям.

Записал:
Вячеслав Глебов

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475