Протоиерей Евгений Попиченко: Причастие – встреча со Христом, к которой душа стремится

Священномученик Димитрий Спасский родился в 1877 г. в Вологодской губернии, в Усть-Сысольском уезде, в селении Койгородок в семье священника Вассиана Дмитриевича Спасского. Закончив духовную семинарию, стал работать законоучителем в земском училище, учителем пения в церковно-приходской школе и служить псаломщиком в Троицком соборе г. Усть-Сысольска. Женившись на дочери священника Анне Ивановне Покровской, Дмитрий был рукоположен в сан священника, в их семье родилось четверо детей. Служить отец Димитрий стал в Спасской церкви села Усть-Нем. Его прихожане были по национальности коми, плохо понимали церковнославянский язык богослужения. Отец Димитрий ежедневно произносил проповеди на зырянском языке, и священника за это очень любили.

В 1918 г. из Усть-Сысольска в Троице-Печорск по приказу ЧК был направлен карательный отряд красноармейцев. Он поднимался по реке Вычегде на пароходе с названием «Доброжелатель». Отряд остановился в селе Усть-Нем 15 сентября. Пьяные красноармейцы врывались в дома, грабили, тут и там раздавалась стрельба. Отец Димитрий, как обычно, отправился в церковь совершать вечернее богослужение. После службы он прочел проповедь для зырян, которые всегда наполняли его храм, чтобы послушать наставления священника. Во время проповеди в храм вошли солдаты, которые не знали зырянского языка, они подошли к отцу Димитрию и приказали объявить народу, что пришла советская власть, и если ей не будут подчиняться, то будет плохо. Священник им ничего не ответил. Молча собрался и вышел из церкви.

Поздно вечером в его дом ворвались несколько солдат. Главный из них громко приказал: «Одевайся, поп!». Другие стали все кругом переворачивать. Матушка Анна бросилась к отцу Димитрию со словами: «На кого ты нас оставляешь!».

«Бог вас не оставит», – были его последние слова.

На следующий день к осиротевшей семье священника вновь явились красноармейцы и велели освободить дом, оставив в нем и все имущество. Анна Ивановна, в чем была, собрала четверых детей, и они вышли на улицу.

Отец Димитрий был доставлен на пароход и привязан к корме. Красный отряд двинулся дальше по реке. В пути священника пытали и допрашивали. По дороге и составили обвинение: «произносит проповеди против советской власти, называя ее властью грабительской». Командир карательного отряда Мандельбаум впоследствии послал донесение в город Котлас, что «заседание Усть-Сысольской ЧК [состоявшееся прямо на пароходе] решило: приговорить священника Спасского к расстрелу, что и было немедленно приведено в исполнение».

Расстреляли отца Димитрия Спасского на четвертый день после ареста, в районе села Помоздино.

Местные крестьяне рассказали дочери священника о его последних днях: «Красноармейцы все время били его нагайками – за то, что он не отрекся от веры Христовой, а он называл их слугами сатаны. Пароход остановили под утро на безлюдном месте. На опушке леса велели батюшке выкопать себе могилу. Да, видать, не глубоко смог он выкопать... Когда расстреляли его и забросали яму песком, дождь, ливший целый день, размыл песок, и кисть руки торчала из могилы...». Через три дня после расстрела матушка Анна вместе с жителями соседних сел перевезла тело мужа в село Помоздино, где отца Димитрия похоронили на местном кладбище. Отпевание совершил настоятель помоздинской Богородице-Рождественской церкви отец Алексий Тюрнин (впоследствии тоже расстрелянный).

...По статистике, 64% россиян себя называют православными, но из этого числа только 12% – воцерковленными. Но не понятно, как степень воцерковленности измерить? И когда стали более глубоко исследовать, то оказалось, что из 12%, вроде такая оптимистическая цифра, – всегда во все века во всех народах духовно одаренных людей не много, – таких около 10%: притча о десяти талантах, то есть люди, которые и сознательно делают свой религиозный выбор, не на волне общественно-массового сознания, не потому что это сейчас модно или принято. И вот эти 10% определяют судьбу народов и человеческой истории. И где эта энергия скапливается, будь то в коммунистическо-атеистической партии или в язычестве, или в христианстве, то и определяет религиозное здоровье нации. Когда стали более детально исследовать, то пришли к тому, что религиозность и церковность определяется конкретными действиями.

Вера без дел мертва. Вот человек крестился, венчался, отпели его, в промежутке он несколько раз сходил куличи освятил – и это вроде как церковность. Но нет же! Церковность определяется погруженностью человека в жизнь Церкви. И здесь цифры совсем другого порядка и гораздо более печальны. Например, из тех, кто считает себя церковным человеком, регулярно причащаются (чаще, чем раз в месяц) – 1,5%. Тех, кто ежедневно читает Евангелие, – 1,5 %, тех, кто соблюдает посты, все, не только Великий, – их тоже около 2%. Людей, практически живущих верой Православной, очень немного. И всегда возникает вопрос: насколько Господь готов терпеть человеческий род и достаточно ли этой соли, чтобы все тело не сгнило? Потому что мир сохраняется исключительно ради православных, тех, кто ищет и наследует Царство Небесное. И для кого Причастие – не лекарство от сглаза или чтоб все было хорошо, а встреча со Христом, к которой душа стремится. И Евангелие – не просто свод моральных законов, это история жизни любимого Богочеловека Иисуса Христа.

Но рано, конечно, опускать руки. В любом случае, когда бы Господь не пришел, сердце, ожидающее встречи с Богом, с ликованием воскликнет: «Ей гряди, Господи Иисусе!».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475