Протоиерей Андрей Канев: Призваны для спасения все люди без исключения

Продолжение. Начало в №11 (860) – №30 (879)

– Творения святителя Игнатия (Брянчанинова) называют духовной сокровищницей. Ее епископ Кавказский собирал долгие годы с одной целью: подробно и точно описать и объяснить духовный подвиг, который должен совершать христианин ради своего спасения. «Только тот, кто усвоил себе правильный взгляд на земную и вечную жизнь, – писал он – сможет стать истинным христианином, наследником вечных благ». А еще святитель часто повторял, что жизнь земную мы должны проводить в приготовлении к вечности; каким может быть это приготовление, мы говорим на наших уроках с протоиереем Андреем Каневым. Читая «Слово о смерти» святителя Игнатия и разбирая его «Разлучение души с телом», мы обратили внимание, как порой люди ответственно готовятся к некоторым важнейшим событиям в своей жизни – например, события, связанные с рождением, будь то рождение ребенка или рождение семьи, то есть свадьба. Какая мощная там идет подготовка! А разве рождение человека в вечность заслуживает меньшего внимания? Однако в этом случае большинство людей никакой особой подготовкой не занимаются, если не считать внешнюю: составить завещание, собрать пакет с одеждой… Потому отец Андрей уточняет: готовиться мы обязаны, но не к смерти, а к вечной жизни, и важно понимать, что подготовка к ней и земная жизнь христианина та, в которой есть место покаянию, участию в таинствах Церкви, – это один и тот же путь, один и тот же процесс.

Святитель Игнатий тоже обращает внимание на эту взаимосвязь. Он пишет, что все святые понимали значение такого перехода для человека и приготовляли себя к роковому смертному часу страхом и плачем, и далее приводит пример того, как воспринимали свою готовность к переходу в вечность великие подвижники. Так, во время кончины преподобный авва Агафон не был уверен, угодил ли он Богу, хотя в жизни он старался всеми силами исполнять заповеди Божии. Он говорил братьям, стоявшим рядом: «Не могу уповать на жительство свое, потому что один суд человеческий, а другой – Суд Божий». «Преподобный Агафон скончался с радостью, – пишет святитель Игнатий. – В жизни он строго и постоянно следил за собой и часто повторял, что без тщательнейшего наблюдения за собой человеку невозможно достичь преуспеяния. Таков путь ко спасению. Святые угодники Божии непрестанно рассматривали себя, находили новые недостатки и все более и более погружались в покаяние, которое очищало и усовершенствовало их для Неба. И напротив, лютая рассеянность и многопопечительность всегда соединены с глубоким неведением себя, а такое неведение всегда очень довольно и гордо собой».

Блаженный Феофилакт Болгарский говорит: «Многие обольщают себя суетным упованием. Они думают, что получат Царство Небесное, высоко мечтая о себе в сердце своем. Много званых, потому что Бог призывает многих и даже всех, но мало избранных, мало спасаемых, мало достойных избрания. Призвание – дело Божие, а избрание или неизбрание зависит от нас».

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук: – Очень интересная мысль, что званых много, а избранных мало. В народе часто рождается такая мысль: «Это не для меня». «Не для меня пришла весна» – есть такая песня. В отличие от протестантов, кальвинистов мы не верим, что человек обязательно создан для ада, такого в Православии нет. Призваны для спасения все люди без исключения, но поскольку мы свободны, у нас есть возможность выбора жизни, борьбы или не борьбы с грехами, то избранность зависит от самого человека. Какая это замечательная мысль! Она противоположна мысли: «Я грешник, им и буду». Порой, слушая такие вещи, думаешь: понимает ли человек, о чем говорит (хотя вроде говорит сознательно, не бредит). Истина Божия – в том, что призван каждый, но будет ли избран, зависит от него самого.

– Именно об этом говорит Господь в притче о брачном пире. С ним сравнивает Спаситель Царствие Небесное. Этот пир царь устроил для своего сына, и туда было приглашено много гостей. Но они пренебрегли приглашением, так как были заняты своими, как им казалось, очень важными делами. А кто-то и вовсе убил рабов, пришедших позвать на пир. Тогда царь сказал рабам: «Брачный пир готов, а званые не были достойны. Пойдите на распутье (так в те времена называли города и села язычников) и зовите на пир всех, кого найдете». Рабы выполнили приказ царя, и пир наполнился гостями, и злыми, и добрыми. Войдя посмотреть на них, царь обнаружил человека, одетого не в брачную одежду, и спросил у него, как тот вошел в таком неподобающем виде? Человек молчал, тогда царь приказал слугам связать его и бросить во тьму внешнюю, где будет плач и скрежет зубов, ибо много званых, но мало избранных.

Протоиерей Андрей Канев: – Часто возникает вопрос по этой притче: царь набрал нищих, откуда у них могла быть белая одежда? Оказывается, тогда была традиция подготовки к свадьбе: для каждого приглашенного шилась белая одежда. И для этого человека одежда тоже была приготовлена, но он сам ее не надел. Не потому, что ее не было, а потому что, приходя в этот дом, он должен был омыть ноги, лицо и надеть приготовленную одежду. Он проигнорировал правила и за это был изгнан с пира, в муку вечную и скрежет зубов.

– Святые угодники знали: призвание – это дело Божие, а вот избрание или неизбрание брачного пира зависит от нас. Как от нас зависит и то, в каких одеждах мы окажемся на этом пиру: насколько внутренне мы к нему подготовимся, увидим ли свои недостатки, омоемся ли слезами покаяния, очистим ли свою душу и усовершенствуем ли ее для Неба. И далее святитель Игнатий приводит в пример преподобного Арсения Великого. Он, занимаясь рукоделием, всегда клал на колени платок: он постоянно предавался покаянию, и из глаз его лились слезы. А когда он почил, то авва Пимен, имевший особый дар духовного рассуждения, сказал: «Блажен Арсений, ты оплакал себя в земной жизни. А тот, кто не оплакивает себя здесь, будет плакать вечно, ибо плача избежать невозможно, просто здесь он произвольный, а там – в муках, невольный». А Патриарх Александрийский, услышав о кончине преподобного, добавил: «Блажен авва Арсений: ты непрестанно помнил час смертный». Но сколько же противников таких слов и такой реакции мы встретим в наши дни даже среди христиан! Нередко люди, пребывающие в Церкви, искренне возмущаются темой плача, слез, покаяния, которая, по их мнению, не должна быть главенствующей – они уверены, что постоянное покаяние, сокрушение сердца и памятование о своей греховности лишают нормального человека даже не радости жизни, а самой жизни. Потому сегодня споры радующихся и плачущих становятся все громче. И порой в них слышатся такие слова: «А когда жить, если надо все время только каяться, плакать, готовиться к вечности?».

Протоиерей Андрей Канев: – Когда жить? Мы должны понимать, что покаяние – это не пародия, которую нам рисует лукавый. Он представляет его как некий мрачный процесс, какое-то постоянное уныние, плоское, неинтересное, скучное занятие. Процесс покаяния – это, в первую очередь, дар Божий, который всеми перечисленными характеристиками не обладает. (Продолжение следует)

Расшифровка:
Светлана Козловская

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475