Протоиерей Игорь Прекуп. «Пост в современной реальности: должен ли поститься современный человек?». Очищение души

Как у людей воцерковленных, так и у только вступивших на путь воцерковления есть немало вопросов, касающихся поста. Ответить на некоторые из них поможет эта книга. Автор – протоиерей Игорь Прекуп – священник с 22-летним опытом служения. Издание содержит обширный материал об истории, уставе, литургическом и аскетическом смысле поста. И наряду с этим – практические размышления по поводу типичных проблем, связанных с соблюдением постов, – пост и дети, пост и работа, пост и здоровье.

Книга разделена на четыре главы. В первой, в соответствии с ее заголовком, раскрывается «понятие поста как религиозного феномена». Как отмечает автор, «мы говорим о посте как религиозном феномене, подразумевая таким образом, что сущность, им являемая, духовна, религиозна. Тем самым сразу же исключаем печально распространенное отношение к посту как к одной из форм «чистки организма». Однако, отмечает священник, для понимания сущности поста мало знать, чем он не является. Поэтому необходимо определиться с понятием религии. И отец Игорь объясняет читателям, что же такое «религия», что такое «плоть» и что такое «грех», а также рассказывает, как проводили дни поста в Ветхом Завете и в Древней Церкви.

Во второй главе «Духовный и телесный аспекты поста согласно святым отцам» раскрываются такие понятия, как «аскетизм» и «аскеза», выводятся составные части поста – молитва, милостыня, укрощение страстей и прощение. «Поскольку пост – одно из проявлений аскезы, сущность православного поста становится понятной лишь в контексте православной аскетической традиции. Находясь в борьбе с грехом, христианин опытно познает и свою немощь, и силу Божию, и безграничность Его милосердия, но, самое главное, он, таким образом познавая Бога через Его Промысл, приобретает другое восприятие действительности, ибо «кто познал Господа Духом Святым, у того другое познание и другой вкус». Это аскетическое умонастроение и определяет его образ жизни».

Суть аскезы – очищение души. «Очищением же души... служит – презирать чувственные удовольствия, не насыщать глаз нелепыми представлениями чудодеев, или зрением тел, возбуждающих к сластолюбию, и через слух не вливать в душу поврежденного сладкопения. Ибо от такого рода музыки, обыкновенно, возникают страсти – порождения рабства и низости», – так учит святитель Василий Великий. Много ли это? Для тех, кто дорожит своими пристрастиями, много. Потому и существуют посты – периоды, когда следует хотя бы на время отказаться от вредных привычек и всего, что подпитывает в нас страсти. И тогда очищение души будет уже не в тягость, а в радость.

Если говорить о четырех составляющих поста, то эпиграфом к этой части книги могут стать слова священника Александра Ельчанинова, которые приводит автор: «Пост в пище – опора для молитвы, возможность благотворить ближним, лишение страстей их «естественной подпитки». Это, в свою очередь, помогает смиряться, осознавая, что первое условие богоугодности поста – прощение. Если, постясь, мы надеемся на Божие прощение, тогда надлежит простить самим и выпросить прощения у тех, кто на нас обижен». То есть пост спасителен, но спасителен в целом, ибо человек спасается не телесным воздержанием. Он, по праведной любви Божией, спасается тем, чему телесное воздержание служит опорой, – четырьмя составными поста, перечисленными отцом Александром. Третья глава книги – «Пост в нашей жизни». Здесь для начала автор объясняет читателям, чем пост не является. Во-первых, пост – не диета. Можно сколько угодно говорить о том, что пост полезен для нашего зашлакованного мясомолочными продуктами организма, все это, даже если в чем-то и соответствует действительности, не является сутью и целью поста. Во-вторых, пост не наказание, не бремя... Впрочем, подмечает отец Игорь, это как для кого и с какой стороны посмотреть.

Конечно же, и наказание, и ярмо, и бремя, но не в том смысле, в каком обычно эти слова понимают, то есть не возмездие с элементом издевательства, не принуждение к изнурительному и неблагодарному труду, не тяжесть, взваливаемая на плечи, которую надо нести, нести и нести... Все эти термины имеют совершенно иной смысл. «В-третьих, пост не время уныния, тоски, эмоционального отупения и утраты вкуса к жизни». И примеры тому автор приводит на страницах книги.

Далее он перечисляет все общеобязательные для православных христиан посты и вкратце рассказывает о них.

Об итогах поста автор говорит в 4-й главе.

«Постимся постом приятным, благоугодным Господеви: истинный пост есть злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, оглаголания, лжи и клятвопреступления. Сих оскудение, пост истинный есть и благоприятный». Эти слова стихиры означают, что пост должен быть приятен не нам, а Господу. Хорошо, конечно, если постящемуся тоже приятно поститься, если пост ему дается без внутренней ломки и раздражения. Однако не его настроение является критерием «приятности» поста, но замысел Того, Кто установил пост еще в раю.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475