Иерей Константин Морозов: Наша эра или от Рождества Христова?

Наша сегодняшняя тема связана с Рождеством Христовым и звучит она так: «Наша эра или эра от Рождества Христова?». Батюшка, расскажите, пожалуйста, какова разница?

– Разница только в том, что у нас нет такого деления, как древняя история, древнейшая, Новая история, Новейшая. Есть в истории тот момент, который изменил судьбу всего мира – это Рождество Христово. Поэтому мы считаем до Рождества Христова «до нашей эры», а после Рождества Христова «наша эра» – время, в котором живем мы.

Это Рождение стало судьбоносным для всего человечества, в какой бы точке земного шара человек ни жил, какой бы религии он ни принадлежал, после Рождения Христа совсем по-иному люди мыслят, воспринимают этот мир, живут в этом мире. Это в первую очередь связано с тем, что у нас появилось понятие «личность». Раньше такого понятия не было, можно читать и в Ветхом Завете, и в других историях древнего мира, как царям приносили корзины выколотых человеческих глаз после взятия того или иного города, или как Ирод убивает младенцев в Вифлееме. Это кажется ужасом для нас! Как можно убить младенца или человека, или принести корзину человеческих глаз? Для людей древности это не было чем-то диким и не воспринималось так, как воспринимаем мы, потому что человек не мыслился как личность, а мыслился как один из субъектов, живущих в этом мире, не более того. Бог становится Человеком, а, следовательно, человеческая природа становится возвышенной до Небес. Приведу известную фразу святых отцов: «Бог стал Человеком, чтобы человек стал Богом». Это входит в историю всей культуры после Рождения Христа.

Как Вы считаете, 2000 лет прошло, что изменилось радикально, ведь мир не однородный, есть Восток и есть Запад, есть Дальний Восток?

– Я думаю, что изначально человек ощущает одинокость в своем мире, и как бы мы ни стремились к единению, а это в нас вложено, мы стремимся к тому, чтобы другой человек нас понял, разделил так, как мы себя ощущаем, как мы себя понимаем. На этом строятся все отношения между людьми, между мужем и женой, между детьми и родителями, между друзьями. Но внутри себя мы понимаем, что другой человек вот так меня воспринять, ко мне отнестись так, как я к себе отношусь, и даже самый близкий не сможет, он не сможет понять всей глубины моей личности, которую я не смогу ему донести. Но это ощущение и стремление к единению у человека есть, потому что изначально заложено Богом… Но когда в жизнь человека входит Христос, тогда он понимает, что он не одинок: Бог готов разделить с ним всю его жизнь. И человек заново ощущает эту изначальную внутреннюю тягу к единению, которая есть у каждого. Поэтому Рождение Христа мы ощущаем как определенное чудо: Властитель Вселенной становится человеком, и, кажется, это не вместить в разум, сколько бы об этом ни говорилось, что бы мы ни читали у святых отцов, ни раздумывали над этим, мы воспринимаем это как определенное чудо. Как Тот, Кто создал этот мир, мог стать человеком? С другой стороны, мы с вами понимаем, что в эти Рождественские дни мы ждем этого чуда, ведь самое большое чудо произошло, и мир им изменился, изменился кардинально.

Вопрос из группы ВКонтакте: «Скажите, пожалуйста, если исчисление нашей эры идет от Рождества Христова и общепризнанно, то почему же у нас так много мусульман и прочих религиозных течений, которые теоретически признают это летоисчисление, но при этом сохраняют свои взгляды?»

– Мусульмане не признают это летоисчисление, они исчисляют совсем по-иному, от пророка Мухаммеда, от того, что произошло в Мекке. Поэтому здесь совсем разное летоисчисление. А чтобы говорить, почему люди не признают Христа, для этого нужна большая передача. В первую очередь для человека всегда будут важны 3 вопроса: это вопрос о смысле жизни, что такое жизнь и что такое смерть. И вся человеческая и религиозная культура отвечает в первую очередь на эти 3 вопроса: для чего человек существует, что такое для него жизнь и что такое для него смерть.

И, естественно, каждая религия будет отвечать на эти вопросы по-разному. Допустим, буддизм будет говорить, что человек должен раствориться, уйти в небытие, обычно говорят о перерождениях, но это не совсем верно – рождение в жизнь момент не очень радостный, ведь здесь болезнь, скорбь и страдания, и поэтому колесо этих перерождений – колесо страдания. Вообще ни одна религия не будет говорить, что счастье для человека – жить на Земле. Поэтому переход через колесо Сансары, растворение в небытии – цель для буддистов.

Для христиан целью будет момент обожения – соединение с Богом до предела, до конца, чтобы стать как Бог. Этот момент для христиан очень важен.

Каждая религия будет отвечать человеку по-своему, исходя из своих концепций, традиций, культуры, в которой люди живут. Поэтому, конечно же, вопрос возникает в том, почему человек удовлетворяет те или иные ответы, это совсем уже другая область, и почему, если человек удовлетворен ответами той или иной религии на эти 3 вопроса. Это целая полемика, лекция, я отойду от этой темы, потому что в самом основном для христиан Бог есть Личность, и общение с Богом есть общение с Личностью. Господь о Себе Сам сказал: «Я есмь путь, истина и жизнь». Для нас Христос является этим и Путем, и Истиной, и Жизнью, поэтому на вопрос философов «что есть истина?» христиане всегда говорят: «Истина есть не что, а Кто есть Истина. Истина – есть Христос». Для нас это понятно, потому что Христос вошел в жизнь человека, произошла эта встреча. Об этом говорили очень многие, и митрополит Антоний Сурожский, и отец Александр Мень. Они говорили, что не важно, где родился человек – в церковной или не в церковной среде. Допустим, для сына священника вопрос, надо ли поститься или не надо, что еда со скоромной сменяется на постную во время поста, что занавески во время Великого поста сменяются с белого на черные или пианино закрывается на ключ во время поста, музыка не играется, так не будет ставиться. Для него это – образ жизни, определенные традиции, уклады семейные, но вопрос, что Христос должен стать реальностью его жизни, войти в его жизнь, не быть просто каким-то философским знанием или просто знанием, что Христос – Бог, а быть реальным присутствием Бога в его жизни – это момент встречи человека с Богом, и у каждого это будет по-разному. У кого-то это происходит, как у Владыки Антония, за чтением Евангелия, когда он чувствует, что по другую сторону стола находится Христос, о Котором он читает, не ощущая Его физически, ни каким-то природным своим естеством, но внутренне ощутив эту встречу, он проносит ее через всю жизнь. У отца Александра Меня это случилось, когда он увидел портрет Сталина, возносящегося на воздушном шаре, и понял, что вот с этим злом я должен бороться и, конечно же, Христос является тем стержнем в моей жизни, чтобы противостоять всему этому напору зла, которое господствует в мире. В 13 лет это у обоих происходит.

Для христиан, конечно же, Бог – не безличный Бог, допустим, как «Владыка Вселенной», который может искушать, который может человека проверять. У христиан Бог в первую очередь Личность, и эта Личность – любящая, в первую очередь.

Вы упомянули отца Александра Меня, он часто свои проповеди связывал с научным прогрессом, у него были свои книги, связанные с этим. Наша телезрительница Елена задает вопрос об этом: «Мешает ли научный прогресс проповеди о христианстве и жизни во Христе, или же помогает?».

– Я думаю, что в первую очередь мы имеем возможность в научном прогрессе лучше осваивать библейскую историю. Археология, история, физика способствуют тому, чтобы мы лучше знакомились с происходящим в нашем мире. Поэтому, конечно, никогда не возникало противоречий между наукой и религией: наука отвечает на вопрос «как?», а религия отвечает на вопрос «почему?» – «почему произошло то или иное, и зачем», а наука ограничивается вопросом «как?», это ее определенная функция. Поэтому не возникает никаких противоречий. Мы знаем очень много умных ученых и людей, которые были верующими: Дмитрий Сергеевич Лихачев, Ньютон, Паскаль, академик Павлов, и многие другие. Поэтому здесь не возникает никаких противоречий.

С другой стороны, отец Александр Мень поставил перед собой очень важный вопрос, он поставил перед людьми вопрос, что и апостол Павел, и другие проповедники обращались к людям верующим, для которых быть неверующими было чем-то неестественным, хотя они были язычниками, но они были верующими людьми. А в XX веке и сейчас мы сталкиваемся с тем, что человек говорит, что он неверующий, и он не живет в восприятии религиозного мировоззрения, он не знает религиозного ощущения, религиозных практик, даже языческих. И отсюда язык проповеди должен меняться, потому что миссионерский язык апостола Павла, апостола Петра основан на определенных религиозных понятиях, представлениях, которые были у людей того периода. Сейчас язык конца XX века должен учитывать то, что мы общаемся с людьми, которые не знают никаких религиозных представлений и никаких религиозных понятий, это совсем иной язык должен быть. Отец Александр посвящал много времени подготовке своих книг, своей проповеди, его книги и его проповеди адресованы людям, у которых нет религиозного сознания никакого...

Раба Божия Юлия задает такой вопрос о религиозных течениях и приводит примеры разных протестантских течений, которые называют себя христианами, но часто находятся достаточно далеко от традиционных представлений. Хотя все мы живем в эре от Рождества Христова, далеко не все христиане ими являются. Как к этому относиться и как исправить?

– Изменить протестантов мы не сможем, это не наша задача. Один человек, который ушел из протестантов и стал православным, сказал: «В первую очередь мне не хватало полноты таинств. То, чего есть в Церкви Запада и Востока, и нет в протестантском движении в полноте раскрывающейся благодати Божией»… На самом деле, есть хорошие примеры протестантов, которые живут на порядок лучше, чем живут некоторые православные в благочестии своем и в жизни своей. Но вот полноты благодати Духа он не ощущал...

В основе прихода человека в Церковь лежит понимание, что сам я измениться не могу, какой я есть, и как я начинаю каждую неделю новую жизнь с понедельника, эта новая жизнь не получается, потому что сам по себе я не могу измениться, а изменить меня может только Господь. И вот когда я прихожу в церковь я вижу, как потихонечку меняюсь. Меняюсь не оттого, что я что-то больше узнаю о Боге, читая, а меняюсь, потому что Господь Своей Благодатью меняет: благодать – это действие Бога в человеке, именно деятельное присутствие, а не просто присутствие. И это деятельное присутствие Бога в человеке способно изменить и окружающий мир человека, поэтому здесь в первую очередь, если говорить о протестантах, то их может вывести ощущение какой-то неполноты.

Вопрос из группы ВКонтакте. Раба Божия Татьяна пишет о некой статье в некой газете в 90-х годах: в аэрокосмическом агентстве США были получены съемки с телескопа Хаббл, где был обнаружен «белый город» где-то в космосе (сейчас, конечно же, эти фотографии засекречены) – естественно, это обитель Творца. Как относиться ко всем этим информационным вирусам?

– В первую очередь мы должны ждать не прихода антихриста, а прихода Христа.

В Библии мы не читаем, что будет Страшный Суд, даже в Апокалипсисе мы не найдем такого определения: Суд Христа не может быть страшным. Христос приходит, и Христос есть Любовь. Суд Христа не может быть страшным для христианина, это состояние благодати, состояние ощущения пребывания в этой Любви. Это очень интересный момент, почему человек готов верить в любую чепуху, которая написана в газете и не готов верить тому, что написано в Священном Писании. Всегда ставит все, что написано в Священном Писании под вопрос: «А было это или нет? А был Христос или не был?». Кажется, о любой чепухе, о космическом городе, как материальной обители Творца, о том, что у нас завтра будет последний день существования мира, в календарь майя, что последний год мы живем и, как помните, совсем недавно многие люди переживали этот момент. Люди готовы верить. Но Священное Писание человек почему-то ставит под вопросом. В первую очередь христианин не должен ждать прихода антихриста и не бояться принятия электронных паспортов. В первую очередь христианин должен ждать прихода Христа. Как-то мне очень запомнилась история, которую рассказал один из священников: «Будучи молодым священником, я очень часто увлекался проповедями об антихристе, о дьяволе, и потом один опытный протоиерей, настоятель собора, где он служил, ему сказал: «Батюшка, скажи мне, пожалуйста, а Христос, Христос-то где?». И с того времени я стал проповедовать только о Христе». На самом деле ощущение первых христиан было то, что они ждали прихода Христа и это отличает от христиан XXI века. Потому что христиане XXI века ждут не прихода Христа, а прихода антихриста. Почему такая разница? В большей степени, из-за неправильной духовной жизни, из-за того, что мы в центр ставим антихриста, а не Христа.

Да, батюшка… А можем ли мы представить, например, миллионный год от Рождества Христова?

– Для нас это такая далекая цифра. На самом деле в первую очередь весь мир ожидал Пришествие Христа – он находился в определенном кризисе, поэтому все ждали Спасителя мира, прихода кого-то, кто избавит и перевернет этот мир.

И сколько бы мы ни смотрели новости, какие бы новостные программы мы ни обсуждали у себя на кухнях, спросишь человека через неделю: «О чем говорилось в новостях в среду?», он не скажет, он забыл за два-три дня, что случилось в Чили и что США сказали об Украине, потому что в первую очередь для нас самой непреходящей новостью этого мира были слова о том, что Христос Родился, сначала пастухам: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!», а потом – от лица апостолов и от лица жен-мироносиц о том, что Христос Воскрес. Это две непреходящие новости в этом мире: Бог становится Человеком и умирает ради человека.

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Поэтому это две непреходящие новости, над которыми мы должны раздумывать, думать и которые должны входить в нашу жизнь.

Игуменья Георгия, настоятельниця Иерусалимского монастыря, рассказывала, как, будучи молодой девочкой 17-ти лет, была в Рождественскую ночь на службе, и священник, произнося проповедь, сказал: «Волхвы принесли к яслям Христа золото, ладан и смирну, а что же принесем мы Богомладенцу?». И она, задумавшись над этим, сказала: «Господи, я себя Тебе даю, нет у меня ничего!». И с этой мысли начался ее путь к монашеству, и сейчас, оглядываясь на всю жизнь матушки Георгии, можно сказать, что не было бы этой Рождественской ночи и ощущения, что бы она могла принести к яслям Богомладенца – не было бы всего, что случилось в ее жизни. Так же – у каждого из нас: если мы глубоко задумаемся, что мы можем принести к яслям Богомладенца, мы поймем, как может измениться наша жизнь. Поэтому даже если представить себе миллионный год от Рождества Христова, то мы можем сказать, что это – непреходящая новость, которая всегда будет будоражить людей, что бы с миром не происходило.

Вы только что сказали две большие новости – о Рождестве Христовом и о Воскресении Христовом. А почему же все-таки летоисчисление у нас от Рождества Христова, а не от Воскресения Христова?

– Раньше момент Рождества и смерти Христовой совпадал, потому что день солнцестояния – особый день. У Кирилла Александрийского мы можем читать: «Христос умер и Воскрес в тот день, когда Он родился», и некоторых святых отцов мы видим суждения о том, что эти даты совпадают. Вы помните, какие споры были о том, когда праздновать Пасху, Воскресение Христово. Момент совпадения Рождества Христа и Его Воскресения был раньше в культуре, и осмыслялось именно таким образом – в христианском сознании, у святых отцов, – что Рождение Христа изменило мир, и Воскресение Христа тоже изменило этот мир, он стал иным. Целиком мир меняется в таком мифическом сознании, точно так же и мы видим эту измененность мира в Рождении Христа и в Его Воскресении, и эта мысль всегда будоражила, поэтому изначально считалось, что эти даты совпадают.

Как Вы считаете, чего нам ждать в ближайшее время от Рождества Христова?

– Хотел сказать: «Нам ждать Христа!». Но на самом деле я хотел пожелать. Мы все в эти дни дарим друг другу подарки, и Господь Сам подарил человеку Себя – самый великий подарок, который только можно было сделать. Мы все ждем чуда, самое большое чудо произошло – и это ощущение чуда внутри человека, возвращение людей в детство, где это чудо можно было почувствовать в изобилии, и которое с протяжением жизни терялось, люди в это время это ощущают. И я бы хотел, чтобы мы в этом году приблизились, и у каждого произошло свое маленькое чудо в жизни, и он почувствовал свое чудо в этой жизни.

Конечно, мы с вами счастливые люди и счастливыми мы должны быть каждый день утром, поскольку нам дали самую большую возможность – жить и изменить себя, дали еще день. Поэтому мы должны быть счастливы утром. Ощутить в каждом дне, во всех 365 днях это небольшое чудо прикосновения Бога мы можем точно так же. Как-то одну из наших прихожанок ее соседка по лестничной клетке спросила: «Ну, вот ты в храм-то ходишь, а ты Бога-то видела?». Та ответила: «Да, каждый день и не по одному разу». Это был такой правдивый ответ на поставленный ею вопрос, потому что Бога мы можем видеть каждый день в своей жизни, и не по одному разу. Видеть Его промысел о нас и то, что мы знаем, что Бог промышляет о нас, и каким бы человек ни был верующим или сомневающимся, но садящимся в самолет и говорящим: «Господи, помоги!», мы ощущаем в первую очередь, что Бог нас не оставляет. Дай Бог, чтобы Господь нас не оставил в этом году!

Спаси Господи, батюшка! Благословите нас на прощание.

– Бог всех благословит и милость Божия будет со всеми вами!

Расшифровка:
Анна Солодникова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475