Протоиерей Андрей Канев: Человек создан Богом для вечности

Творения свт. Игнатия (Брянчанинова) справедливо называют духовной сокровищницей. Эти богатства епископ Кавказский Игнатий собирал долгие годы с одной целью: подробно и точно описать и разъяснить духовный подвиг, который должен совершать христианин ради спасения. «Только тот, кто усвоил себе правильный взгляд на земную и вечную жизнь, сможет стать истинным христианином – наследником вечных благ», – писал святитель и часто повторял, что жизнь земную мы должны проводить в приготовлении к вечности. Сам он постоянно ощущал суетность и краткость земного бытия и точно знал, что не ради земных утех человек приходит в этот мир: он создан Богом для вечности. Еще в юности свт. Игнатий понял, что «все земные наслаждения и занятия – это пустые игрушки, в которые играют взрослые дети и которыми они проигрывают вечность». Потому сам он время своей жизни посвятил познанию и усвоению Христа, Который Один дарует человеку вечное счастье. Но к такому дару необходимо готовиться. Как? Святитель советовал: «Нужно хотя бы на время оставить земную суету, прийти в себя, уединиться, отдаться молитве, чтению Священного Писания и святых отцов, или душеназидательной беседе, ибо все это и может привести человека к познанию вечности и приготовлению к ней». И мы займемся одним из перечисленных занятий – душеназидательными беседами, в основу которых положим фундаментальное творение свт. Игнатия «Слово о смерти».

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук: – Мы начинаем с вами очень серьезный разговор… Новый учебник, который мы с вами берем для изучения, – это очень интересное, очень глубокое произведение святителя Игнатия (Брянчанинова) «Слово о смерти». Бурный, яркий мир, который нас окружает, этой темы очень боится. У нас приход находился 10 лет в доме престарелых. Понятно, что само по себе состояние престарелого человека, живущего в безбожии – очень страшное зрелище само по себе. Но меня больше всего пугало даже не это, а реакция сотрудников на смерть своих пациентов. Меня поразил этот страх, желание не видеть смерти. Когда умирал кто-либо, то его старались даже пронести таким образом, чтобы не видели ни сотрудники, ни проживающие. Естественно, было запрещено проводить в нашем храме отпевание, «именно потому, чтобы не видеть», обосновывали сотрудники. В нашем поврежденном состоянии молодому человеку не видеть смерть и не думать о ней естественно, но старику-то! И если мы будем смотреть на наш мир и на его установки шире, то поймем, что мир умирать не хочет и думать о смерти не хочет, и даже боится о ней думать: всякое упоминание об этой теме привносит долю неудовольствия.

Ладно бы мир, который, по слову Священного Писания, и так во зле лежит. Но и в христианскую среду начинают проникать такие современные тенденции, течения, – например, у знакомых христиан был спор между катехизаторами: стоит ли говорить об аде и смерти оглашаемым? То есть у нас наступает такой интересный период – мы настолько залиберальничались и запутались сами, что начинаем путать и людей, которые сейчас приходят ко Христу. Поэтому особенно актуально сейчас касаться этих самых важных тем: жизни, смерти, мировоззренческих тем – как к этому должен относиться христианин, почему так произошло, откуда появилось это явление или таинство, как его называет святитель Игнатий, – таинство смерти. Это всегда актуально, и нам не надо бояться этой темы. Смерть – это часть жизни, и мы должны о ней говорить обязательно.

Святитель Игнатий занимался исследованием этой темы долгие годы. Так в конце 40-х годов XIX века он написал статью для «Аскетических опытов», которая называлась «Размышление о смерти», и уже в ней писал, что воспоминание о смерти есть горькое лекарство против нашей греховности, потому что память смертная – так святые отцы называют это воспоминание, – усвоившись душе, рассекает ее дружбу с грехом, со всеми наслаждениями греховными. Спустя годы эта статья в результате многих доработок выросла до размеров книги «Слово о смерти». И эта книга вызвала полемику в церковной периодике. Даже противники святителя отмечали, что ни в эсхатологии, ни в богословии данная тема не рассматривалась прежде так подробно, как это было сделано в «Слове о смерти». И поначалу книга многими была принята неблагосклонно. Но современники писали, что авторитетные лица из духовенства все же встали на сторону святителя… А эпиграфом для книги стали слова из Книги Второзакония: «Да поминаете день исхода вашего от земли Египетския вся дни жития вашего».

Протоиерей Андрей Канев: – Этот эпиграф – воззвание каждому человеку, чтобы мы помнили, что мы здесь живем не вечно. Для чего это нужно? Не только христиане помнят о смерти, вспомним латинскую пословицу memento mori – «помни о смерти». Она давала многим людям осознать свое положение, пережить разные страдания, скорби или даже благоденствие правильно: человек помнил о том, что здесь на земле все конечно. Поэтому святитель Игнатий выбирает эту фразу не случайно, это действительно такой лозунг – «помни о смерти». Как раз момент исхода из Египта – конец земной жизни, о котором мы должны помнить. Почему именно такой эпиграф дается? И у святителя Игнатия и у других святых отцов часто написано, что память смертная является средством борьбы с грехами. Почему так происходит? Потому что, если человек помнит, что он конечен и что придется отвечать по смерти, то он совсем по-другому себя ведет. Цитата как раз и говорит, для чего мы должны помнить. Это не просто праздное рассуждение.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475