Митрополит Иркутский и Ангарский Вадим: О почитании святых икон

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Сегодня, дорогие братья и сестры, Святая Церковь вспоминает память святых отцов VII Вселенского Cобора, который состоялся в 787 году. Этот Собор именуется Вселенским, потому что на нем были представлены все епископы Православных Церквей, этот святой Собор был посвящен тому, чтобы иметь суждение о почитании святых икон. И таковым образом на этом Вселенском Соборе было утверждено считать почитание святых икон делом святым и необходимым для Церкви Божией.

В нашей жизни, когда мы, дорогие братья и сестры, предаемся некоторым размышлениям, для многих из нас представляется некоторым искушением вопрос, когда люди, окружающие нас, говорят нам о том, что мы-де бываем в святых храмах, в которых есть святые иконы, есть кресты, каким образом это сочетается с вашей верой, не является ли это идолопоклонством, не является ли это делом неблагочестивым, делом, которое, по сути дела, отвергает человечество от истинного пути, шествия по пути спасения и исповедания Православной веры?

Когда мы задумываемся об этом, то нам действительно представляется: сейчас уже людям православным невозможным отделить Церковь, отделить нашу жизнь от святой иконы. Почему же так? Да потому, дорогие братья и сестры, что зачастую человечество мыслит своим ограниченным умом. А что он таковой, нет необходимости доказывать. Мы знаем совершенно очевидно, насколько человек является ограниченным существом в своих познаниях. Ему открывается лишь нечто, что открывается в совершенствовании его, в развитии рацио, то есть его ума, когда возникает некоторое понимание. Нечто, что по сути дела благоволит открыть ему Бог, и то представляется в той мере, и таковым образом это является необходимым атрибутом его вероисповедания. Нечто, что является нашим мировоззрением, которое в той же мере определено нам Богом.

Иметь суждение о неком большем развитии, о том, что для нас совершенно непонятно, мы зачастую здраво не можем. И тогда, когда пытаемся предаться совершенству своего ума, когда думаем, что мы, действительно, обладаем этим совершенством, думаем совершенно неоправданно, необоснованно, думаем, зачастую, в состоянии гордыни своей, в состоянии того, чтобы познать, каким образом это происходит, то это помышление для каждого из нас является вполне естественно и, вместе с тем, недостижимым.

Непостижимым оно является и потому, что оно не открыто Откровением Божиим. Потому что мы сами живем именно нашим рациональным восприятием, в силу наших способностей, нашего ума. И зачастую это отводит от состояния истины. Действительно из года в год, открывая те, или иные планеты, а совсем недавно говорили о том, что уже развития как такового не существует, и галактика наша уже сформировалась, и она известна человечеству, вдруг видим, что открывается бездна, открывается ее безначалие, и которым человек не может ничего сказать.

Академик Раушенбах, известный наш ракетостроитель, физик, ученый, философ и вместе с тем, я сказал бы, богоис-катель, глубоко религиозный православный человек утверждал: «До той поры, сколь я не совершенствуюсь, сколь не стремлюсь познать то, что я, по сути, знаю, я убеждаюсь только в одном, что я знаю так мало, и если что-то открывается мне, то это как некий лоскуток большой, огромной ткани, которой я вижу только уголок, но не ведаю, сколько этой ткани». И вот так представляется для человека это восприятие.

Мысль о почитании святых икон многих соблазнила. Таковым является и наш великий писатель Лев Толстой и его последователи, которые действительно не могли понять, каковым образом наше почтение простирается к святой иконе, и зачастую говорили, что это является некоторым образом идолопоклонством.

Тогда, когда говорят, что Лев Толстой абсолютно неверующий человек, это не так. Он верил в Бога, но вся проблема – в какового. Вся проблема – в кого он верил, он не верил в Искупителя. Он не верил в Христа Спасителя, он почитал Его как простого человека, наделенного многими дарованиями, он не верил в те чудеса, которые совершал Христос Спаситель. И уж совсем ему было не понятно, равно как и его последователям и многим другим, каковым образом совершилось Воскресение из мертвых Христа Жизнодавца, и уж совсем совершенно ему было непостижимо Его сошествие во ад и возведение к райским обителям прежде ушедших людей, кроме сынов осуждения, которые остались таковыми.

И вот поэтому сегодня, когда мы вспоминаем святые иконы, вспоминаем отцов VII Вселенского Собора, утвердивших почитание этих святых икон, и для нас представляется таким вопрос, – как увязать это с некоторым нашим верованием, с некоторым нашим восприятием окружающего мира?

А увязать это возможно. Ни в коей мере Святая Церковь не поклоняется иконе как таковой, думая, что это непосредственно является Бог, или непосредственно являются святые. Мы почитаем и поклоняемся изображению как таковому. Не окружаем ли и мы себя в мире различными дорогими нашему сердцу изображениями? Фотографиями отца или матери живущих или уже умерших, фотографиями своих любимых, своих чад не окружаем ли себя? И не бывает ли тогда, что мы обращаемся часто к их образу, и целуем, бывает, соскучившись по ним? И это вполне естественно. Это человеческое состояние, чтобы напомнить нам о них. И мы ни в коей мере не думаем, что когда мы берем фотографию, то это и есть самые люди, как таковые. Мы видим только их изображение. То же самое происходит и со святой иконой.

Но вот есть нечто, что для нас является в какой-то степени непостижимым, непостижимым скорее для существа, для рацио, не имеющего веры в Божественное присутствие, в ту невещественную силу благодати Божией, которая исходит от тех или иных святых предметов. И вот мы знаем, что есть иконы почитаемые, есть иконы, которые являются чудотворными, и их касаясь, к ним прикладываясь, люди получают и утешение, и исцеление, получают то, что не могли получить в окружающем их мире. И для всех святых это весьма важно. Вот поэтому и бывает наше почитание.

Я сердечно всех вас поздравляю с праздником и призываю на вас Божие благословение.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475