Протоиерей Андрей Канев: Лекарство, которое подается нам Богом для исцеления наших поврежденных сердец

Одна христианка, занимающаяся на приходе оглашением бабушек, поделилась со мной некоторыми наблюдениями. Поскольку они имеют отношение к теме наших уроков, вкратце перескажу их. Оглашать пожилых людей – дело трудное, особенно тех, которые прожили без веры долгую жизнь. Эти «работницы одиннадцатого часа» хотя и дошли до храма, но учиться вере и подготавливаться к таинствам им очень нелегко. Не зря же говорят: в юности учить – что на камне высекать, в старости учить – что на песке писать. Новые понятия старушки усваивали с превеликим трудом, а от старых, ложных отказываться не хотели. И повторяли одно и тоже, недоумевая, в чем же им каяться: «Не воровали, не убивали, а потому и не грешны».

Но встречались среди них и такие, которым по наследству от благочестивых родителей достался страх Божий, и они его хранили! Эти женщины Бога боялись, а потому им удалось не только уберечься от тяжких прегрешений, но и до глубокой старости сохранить удивительную чистоту ума. И когда на занятиях им говорили о грехах, о том, как нужно со страстями бороться и как приносить покаяние, эти бабушки и грехи свои обнаруживали без труда, и что самое важное, в сокрушение от этого приходили! И в этих случаях слова «начало премудрости – страх Господень» становились как бы явными. Но страх Божий – это духовный дар, получить который может каждый христианин, но при определенных условиях. Что это за условия?

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г.Екатеринбург), кандидат философских наук: – Первое условие – это правильная вера, человек должен верить, так, как учит Церковь. Приведу обычный горький пример, когда человек крещеный, но не верит в вечную жизнь. Что это? Страшная беда. К сожалению, регулярно с этим сталкиваемся, когда приглашают священника на дом к болящему человеку, чтобы пособоровать, причастить. Начинаешь с ним разговаривать, а он не верует в вечную жизнь. Представляете мировоззрение этого человека? Он признает церковь, как некое явление культуры нашей российской: «ну давайте, делайте со мной что хотите… А вдруг поможет». А с другой стороны, он не верит, что за гробом, будет ответ за свою жизнь! Значит, он в Христа не верит. Что может родиться в сердце такого человека? Какой религиозный опыт, он может получить?

Получается, что правильная вера в Бога Всемогущего, в Бога, Который воздает человеку за гробом по его делам, привлекает к себе настоящий страх Божий.

Была у нас такая история, период в жизни нашего храма, когда мы, как мы думали, очень активно миссионерствовали. То есть выходили в неверующую среду и пытались там говорить о Боге. И был очень показательный опыт, когда мы пришли в одну из больниц, собрали на оперативку врачей и начали говорить о том, что Бог Всеведущий. Он все знает, любит каждого, знает о нас все от нашего рождения до нашей смерти, всегда заботится о нас. Казалось бы, как замечательно! Мы говорим об этом, – а реакция людей противоположная. Стали появляться сердитые лица. Спрашиваем, что случилось? Видно же по людям, что им не нравится то, что они слышат. Причина выяснилась очень быстро. Врачи сказали: «Мы не хотим верить в Бога, Который все о нас знает». Это говорят люди образованные. «Это что? – задает вопрос один из врачей. – Это Он знает, что я сделал в юности? Нет, мне такое не надо». Как тут может родиться страх Божий, на чем, на какой основе?

А когда человек понимает, что Господь его знает, каждую секунду о нем заботится и в тоже время видит его, он по-другому будет себя вести. Конечно, мы забываемся, грешим. Но, когда человек приходит в разум и понимает, что Господь все о нем знает, это рождает страх. Начинает человек плакать о своих грехах, раскаиваться в них, начинает желать не быть таким, какой был, пытаться исправляться. Тут, конечно, страх Божий появляется на почве правильной веры все-таки.

«Опыт открывает высоту чувствования. Высоко и вожделенно ощущение страха Божия! При действии его часто ум притупляет свои очи, перестает произносить слова, плодить мысли: благоговейным молчанием, превысшим слова, выражает сознание своего ничтожества и невыразимую молитву, рождающуюся из этого сознания».

Господь наш Иисус Христос, пишет святитель Игнатий, предлагает нам во врачевание поврежденной природы нашей, между прочими средствами, страх. Тому, кто предается порывам гнева и ненависти Он угрожает геенной огненной; попирающему совесть угрожает темницей; увлекающемуся нечистыми вожделениями угрожает вечной мукой… Непрощающему от искренности сердца ближним согрешения их, возвещает, что и его грехи не будут прощены (Мф. 6, 15). Сребролюбцу и сластолюбцу Он напоминает, что смерть может восхитить их в то время, как они не ожидают ее… Всем последователям Своим Господь заповедал спасительный страх Божий, выражающийся в постоянных трезвении и бдительности над собой. Страх – это лекарство, которое подается нам Богом для исцеления наших поврежденных сердец.

Протоиерей Андрей Канев: – Представлять Господа каким-то злым, желающим мучений людей, стремящимся наказывать их – это не христианская вера. Но мы должны понимать, что Господь использует те средства, которые нас лечат. Витаминами не лечится инфаркт или аппендицит. Надо по-разному лечить разные болезни. И поэтому одно из средств – это страх Божий, и о нем как о лекарстве пишет святитель Игнатий: он лечит духовные болезни, то есть грехи.

Это проявление любви Бога к нам. Ведь мы не будем отбирать скальпель у врача-хирурга, который собирается вырезать у человека воспаленный аппендикс! Если больной хочет жить, значит, потерпит операцию и все, что связанно с лечением. В духовной жизни тот же закон – если хочешь получить вечную жизнь не в аду, значит принимай лекарства. В том числе и страх Божий. Если даже мы опытно не знаем, что такое страх Божий, то верим, что все, что Господь дает – свято, чисто, полезно и хорошо.

А далее значительная часть труда свт. Игнатия посвящена теме Суда Божия, где он пишет, что все святые часто вспоминали и размышляли о Страшном Суде Христовом и ограждали себя благовременным, спасительным страхом от того страха, который возбуждается отчаянием.

Осуждением себя они стремились снискать себе оправдание, и отвратить плачем плач. Этому надо учиться и нам. А чтобы воспоминание Страшного Суда Христова принесло нам наибольшую пользу, можно вспомнить и слова прп. Ефрема Сирина о том, что, если перед судом человеческим трепещет сердце подсудимого, что говорить о Суде Страшном? На нем Господь Иисус Христос при Втором Своем Пришествии будет судить всех людей, существовавших на земле – живых, мертвых, и каждому будет определена вечная участь по делам и словам его.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475