Протоиерей Андрей Канев: Ничего в мире не изменилось

В одном из писем свт. Игнатия (Брянчанинова) есть строки, адресованные человеку, стремящемуся познать Бога, как Бога, и поклоняться Богу, как Богу.

Эта формулировка святителя заставляет и нас задуматься о многом – как и зачем мы познаем Бога (если познаем вообще) и как мы Ему поклоняемся (если вообще поклоняемся). Но тому человеку, который желал познать Создателя и поклоняться Ему, святитель Игнатий советовал: мы не имеем права забываться пред Богом! «Мы должны приступать к Нему, как рабы ко Господу, как твари к Творцу», со страхом и трепетом спасение свое совершающие. А заканчивается это письмо такими словами: «Будем же удостаивать себя ада, чтобы Бог удостоил нас Неба». Как отзывается наше сердце на такие слова? Наверное, сжимается – ну кто захочет удостаивать себя ада? Тем более не захочет человек, искреннее уверенный, что он достоин любви!

Наверное, потому этой проблеме свт. Игнатий посвятил целую статью – «Слово о страхе Божием и о любви Божией». Она была написана 170 лет назад, но читая ее сегодня, понимаешь: ничего в мире не изменилось. Человек желает всего много и сразу – сразу рая, сразу любви. А удостаивать себя ада и жить в страхе Божием – нет-нет, увольте! Но вот что написал сам святитель Игнатий, когда подготовил эту статью для «Аскетических опытов»: «Притом эта книга [«Аскетические опыты»] может быть очень полезною (…) для всех иноков, даже мирян, которые желают быть христианами на самом деле» – практически, т.е. для тех, кто стремится познать Бога, как Бога, и поклоняться Богу, как Богу. И мы с отцом Андреем Каневым читаем и разбираем эту статью...

На прошлых уроках речь шла о том, что преждевременное искание любви Божией, по объяснению свт. Игнатия, есть самообольщение. Оно устраняет человека от правильного служения Богу и вводит его в разнообразные заблуждения. А финалом таких дерзостных стремлений становится гибель души грешного человека. Ибо тот, кто искренне желает приступить к Богу для служения Ему, учит святитель, должен предаться руководству страха Божия. Это чувство определяется, с одной стороны, необъяснимым величием Существа Божия, а с другой – нашей крайней ограниченностью, нашей немощью, а главное – нашим состоянием греховности, падения. Прежде, чем любить Бога, нам предлежит испросить у Него прощение, пишет свт. Игнатий, примириться с Ним, верностью к Нему загладить неверность, дружество со грехом заменить ненавистью ко греху. Лишь тем, кто примирился с Богом, свойственна святая любовь. И не столько мы ищем ее, сколько Бог ищет, чтобы мы сделались способными принять ее, и приняли бы ее.

А чтобы это примирение произошло, мы должны увидеть себя без прикрас – увидеть в зеркале Евангелия, в свете Божественных заповедей. И потому мы вспоминали такие слова: если человек сумеет разглядеть себя в этом зеркале, увидеть, каков он есть в очах Божиих, то в душе его может родиться спасительный страх, который приведет его, как блудного сына, в себя и заставит пойти на поиски Отца.

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г.Екатеринбург), кандидат философских наук: – В том-то и дело: представляете, прежде чем он родится, какой должен пройти процесс. Вот вы говорите – «зеркало заповедей». Человек читает и не отражает даже, во что глядеться, ведь слепота же! Если Церковь не разъяснит ему, он даже и не поймет, а будет думать, что «все нормально, так и надо. Где-то Христос, где-то там Евангелие, а где-то моя жизнь, я хороший, я никого не убивал, ничего не воровал, никого не обижал».

Насколько процесс непростой. Если бы человек пришел и сказал: «Я Бога боюсь – научите меня соответствовать тому, что Он желает», – это уже большой шаг, хотя в страхе Божием тоже бывают различия.

Первый страх, самый начальный, – рабский, когда человек боится своего господина. Мы все долго сидим на этой ступени – сердце наше хочет грешить, а ум подсказывает, сердце подсказывает: тебя накажут за это. И по нашим жизненным происшествиям мы видим, что действительно наказывает Бог за это, по любви наказывает – не по той любви, которая представляется в виде банкомата, просто так всем раздающего деньги, а любви отца, который заботится и желает, чтобы ты в человека превратился, а не в пользователя бесплатного супермаркета.

Блаженный Феофилакт Болгарский пишет, что слово «страх» употребляется в Евангелии в различных значениях: «Слово страх употребляется в различных значениях. Страхом называется, во-первых, страх сознательный; его апостол называет совестию; он же называется и благоговением. Страхом называется, во-вторых, страх, исполненный страсти, испытываемый при предстоящем наказании; этот страх замечается и в зверях. Страхом, в-третьих, называется страх первоначальный, который бывает у приступающих ко Господу в следствие сознания, что за многие свои проступки они достойны наказания; таким страхом побуждаемая, пришла ко Господу упоминаемая в Евангелии блудница (Лк. 7, 37–50). Страхом еще называется страх совершенный, который присущ всем святым. Ибо они боятся, чтобы у них не оказалось недостатка в чем-либо таком, что должно быть у проникнутых совершенною любовию».

Протоиерей Андрей Канев: – Боится раб своего господина и поэтому не делает что-то плохое. Сначала так, и никак по-другому. Другая ступень – это страх наемника, который боится потерять награду. О наградах много говорит в Царствии Небесном Господь: «…собирайте сокровища на Небесах», и так далее. Страх наемника нам непонятен, никто не может опытно рассказать, что это такое; скорее всего, это следующая какая-то ступенька отношения человека к Богу, когда он боится потерять награду.

Можно представить: какая награда нам? То, что помиловал Господь и дает нам жизнь и возможность покаяться, – уже награда, можно сказать. А самая высшая степень этого страха, которую я не знаю, что это такое, могу только теоретически говорить – это страх сыновний, когда сын так любит своего отца (об этом святитель Игнатий говорит), что не грешит, потому что боится нарушить его любовь. Только теоретически воспринимаем эти слова, а что такое в чувствах, что такое в опыте, нам еще нужно идти и дай Господь нам всем прийти к этому.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475