Протоиерей Андрей Канев: Настоящий путь любви к Богу – это путь покаяния

Свт. Игнатий (Брянчанинов)пишет: «Раскаяние в греховной жизни, печаль о грехах произвольных и невольных, борьба с греховными навыками, усилие победить их и печаль о насильном побеждении ими, принуждение себя к исполнению всех Евангельских заповедей – вот наша доля». В этих нескольких словах святитель описывает тот путь, которым должен идти человек к Богу – идти от греха к свободе, от страха – к любви.

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук: – Это путь как раз наблюдения за собой, раскаяния в грехах, которые увидел человек.

Раскаяние – это как раз печаль (она тоже разная бывает), связанная с сокрушением, с тем, что человек сожалеет, что он согрешил, что он грешник, переживает это. Это не холодная печаль, когда человек умом понимает, что «что-то не так»: «Ну надо вам? Я вам это все расскажу» – у него сокрушения нет, у него нет никакой печали о грехах. Встречаются такие истории, это не редкость, не секрет. Получается, падения будут, восстания должны быть, оплакивание этих падений. В них человек получает опыт своей немощи, он понимает, что он никто и ничто: «Какая там любовь? Я с собой справиться не могу, у меня ненависть ко всем, осуждение – они же рядом не могут жить. Какая там любовь к Богу, если я эгоист – мне люди мешают жить? Какая любовь?»

Да, в сердце эгоиста места для любви нет и быть не может. Но если в нем появится сокрушение о грехах, если в нем родится покаянный плач, то и страх Божий в нем проснется непременно… Об этом пишет в своих слезных молениях ко Господу прп. Ефрем Сирин. Сначала он печалится о своих греховных узах, затем размышляет, что узы эти ему вожделенны – грехи еще прельщают его, и он совершает их по своему произволению, и нет в нем желания избежать этих сетей греха. Но при этом совесть обличает грешника, и он говорит себе: «Почему не трезвишься ты, бедный! Не знаешь разве, что Страшный день Суда при дверях? Восстань, разорви узы свои! Что будешь делать в день испытания, когда Бог откроет все пред Судилищем?» И вот уже великий страх сокрушает сердце преподобного, потому что осознает он, что туго связан узами несметных беззаконий своих. И потому произносит: «Знаю, что буду там наказан, если здесь не умилостивлю Судию слезами!» Вот каким бывает духовный труд грешника, осознающего, что он грешник, и страшащегося своего ответа на Страшном Суде. И в этих словах, в этом трепете души мы не находим признаний в любви к Богу. Зато видим, как признание своих грехов перед Ним очищает сердце кающегося.

Протоиерей Андрей Канев: – А люди приходят с таким: «Я Господа люблю!» – «А ты причащался когда-нибудь?» – «Нет» – «Заповеди какие-нибудь знаешь?» – «Не знаю» – «Молишься?» – «Да, я постоянно молюсь, раз в день «Отче наш» читаю»...

Это не совсем то, что мы привыкли видеть в образе христианина православного, воцерковленного. Но зато понятие, что он Бога любит, есть. И когда начинается попытка такого человека привести к церковной жизни, к борьбе с грехами, он говорит: «Да зачем это все надо? У меня все хорошо, я никого не убивал. Я хороший, всех люблю, меня любят, я Бога люблю – все замечательно: гармония». А что дома от этого человека все страдают (и он сам от себя тоже), это человек забывает. Настоящий путь любви к Богу – это путь покаяния, который преодолевает человек всю жизнь. Он должен пройти этот путь, законный путь. И когда сердце человека начинает смягчаться, начинает получать другой опыт, Господь даст Сам эту любовь. Она в нас не сидит, в нас этой любви нет. Это дар. А когда дар дается? Когда человек способен его принять, понять, сохранить. Поэтому нам не надо фантазировать, нам надо идти законным путем.

Нам, пишет свт. Игнатий, предлежит испросить прощение у Бога, примириться с Ним, верностью к Нему загладить неверность, дружество со грехом заменить ненавистью к нему. Только примирившимся с Богом свойственна святая любовь. И не столько мы ищем ее, сколько Бог ищет, чтобы мы сделались способными принять ее, и приняли бы ее. «Ощущение любви, которое приписывает себе грешник, не перестающий утопать в грехах, которое приписывает он себе неестественно и гордо, есть не что иное, как одна обманчивая, принужденная игра чувств, безотчетливое создание мечтательности и самомнения», – пишет святитель и в доказательство этих слов приводит цитату из 1-го Послания св. ап. Иоанна Богослова: «Всякий, пребывающий во Христе, не согрешает; всякий согрешающий не видит Его и не познал Его – того Бога, Который и есть Любовь».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475