К. Е. Скурат. «Алфавит духовный». Цель одна — помочь спастись...

Эпистолярные наставления русских учителей нашей Святой Церкви – драгоценнейшие зернышки духовного сокровища, необходимого для жизни вечной. Афонские подвижники XIX века настоятельно утверждают: «Спастись и теперь можно», «Если хочешь спастись, то храни...». А вот что «храни», что «имей» и указывается в эпистолярном наследии святых отцов. Мы предлагаем вашему вниманию книгу, включившую в себя письма учителей Русской Церкви: святого праведного Иоанна Кронштадтского, святителя Платона (Левшина), митрополита Трифона (Туркестанова) и архимандрита Тихона (Агрикова). Подвижническая жизнь этих отцов Церкви отражается в их письмах, изучив которые, профессор Московской духовной академии Константин Ефимович Скурат составил очередной свой душеполезный труд под названием «Алфавит духовный».

Первым в этой книге стоит «Эпистолярное слово святого праведного Иоанна Кронштадтского».

Как отмечает составитель, «отец Иоанн, обращаясь к своему постоянному адресату – настоятельнице Иоанна-Предтеченского Леушинского первоклассного монастыря игумении Таисии (Солоповой), пишет: «Матерински доброе и умное письмо твое я получил и с совершенным удовлетворением прочел. Прочел и всегда читаю твои письма с духовным интересом, наперед зная, что в них нет ни одного пустого слова». Почти то же, по мнению автора, можно сказать и о письмах самого батюшки: отечески добрые, умные, они всегда читаются с духовным интересом и пользой.

Как отмечает автор, письма святого праведного Иоанна многогранны по своему содержанию, касаются разных тем, как сугубо духовных, так и житейских – злободневных, представляющих существенный интерес в данное время. В них он и утешает, и сетует, и советует – мирянам, пастырям, избравшим монашество, и пастырски участвует в судьбах людей, в делах государственных своей Отчизны и братьев славян... В них нет отвлеченности, оторванности от жизни или просто желания явить себя непогрешимым учителем, стяжать земную славу. Цель одна – помочь спастись...

Да, праведник живет в праведности. В его письмах нет ничего лишнего; даже те сообщения или указания батюшки, которые касались вопросов преходящих, имели и имеют значение немалое.

Да, среди «временного» немало осталось вечного... Не ставя перед собой цель представить это «вечное» в строгой системе, автор предлагает читателям несколько духовных жемчужинок, которые он выписал дословно из писем богопросвещенного пастыря. Вот одно из них, посвященное Великому посту: «Наступило время Святой Четыредесятницы, данное нам милостью Божией для благодушного подъятия подвига постного. Но – какой пост угоден Богу? Есть пост, только приятный врагу нашего спасения, когда мы постимся в ссоре, ябедах, клеветах, в осуждении ближних и подобное! Будем «поститься постом, приятным Богу; истинный пост есть избежание всякого зла, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, отчуждение лжи и клятвы преступления». Избежание всех этих грехов есть истинный пост и благоприятный. Запомните это и, главное, – исполните».

«Сколько любви оказал страждущим, скольких исцелил, направил на истинный путь, скольким дал возможность облегчить свое положение, скольким трудящимся приходил на помощь; сколько людей, благодаря ему, стали приносить пользу ближним и себе», – говорил в 1908 году на девятый день кончины кронштадтского пастыря епископ Трифон (Туркестанов). В этих словах усматривается не только святой пастырь Иоанн, но и сам проповедник, говоривший в похвалу только что почившего батюшки. Это понудило автора начать сообщение о епископе Трифоне по его письмам сразу же после речи об эпистолярном наследии отца Иоанна.

«Искренний богомолец» – так именует себя сам митрополит Трифон. Свои письма он обычно завершал словами: «Ваш грешный богомолец», «Ваш смиренный...». Или полнее: «Ваш искренний богомолец, убогий и болящий старец». «Искренний» – значит «чистосердечный», то есть человек, имеющий доброе сердце, доброе расположение, светлое внутреннее устроение и являющий его в честных делах. Православная Москва знала и помнила святителя Трифона как великого молитвенника. Владыка молился и в пути, и дома, и когда держал перо в руке, извещая духовных чад о своих невзгодах, нелегкой старости. Святитель молился и учил молиться. Он оставил нам – и на вечные времена – составленные им молитвы. И, конечно же, письма, которых, к сожалению, осталось очень мало. Но автор надеется, что начатое им исследование продолжит молодое поколение историков и богословов.

Ну а сам переходит к письмам святителя Платона (Левшина). Его эпистолярное наследие – драгоценный кладезь полезных и интересных разговоров, размышлений о себе самом, о своей жизни, о современном положении Святой Церкви, о соблюдении ее чести, о добрых служителях Божиих и нерадивых, о хороших христианах, о духовном образовании... Святитель следит за изданием различных сочинений, говорит о своих литературных трудах... Сам молится и просит у других их святых молитв за него... Замечая недостатки, глубоко скорбит и старается их исправить... Все свое упование возлагает на Бога...

Завершает данное издание исследование писем архимандрита Тихона (Агрикова). Находясь в вынужденных временем большевизма переездах, отец Тихон не порывал связи со своими духовными чадами, глубоко сопереживавшими его скорби. Письма шли к ним одно за другим. Но, к великому сожалению, опубликовано их совсем немного – к отдельным лицам. Хочется надеяться, пишет автор, что бережно хранящие их получат какое-то повеление (может быть, самого батюшки) обнародовать их. Ведь письма старцев– это то духовное сокровище, которое не только адресатам дорого, оно нужно многим.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475