Протоиерей Андрей Канев: Истинно верующий будет смиряться и прощать

В статье «О ревности душевной и духовной» свт. Игнатий приводит следующий отрывок из Алфавитного патерика: «Спросили Пимена Великого: что такое вера? И он отвечал: «Вера заключается в том, чтобы пребывать в смирении и творить милость», то есть, пишет святитель, истинно верующий будет смиряться перед ближними и прощать им все оскорбления и обиды, все согрешения их. И, следовательно, истинная ревность человека будет выражаться в смирении пред ближними и в милости к ним.

Но имеем ли мы – сегодняшние христиане такую веру и такую ревность? Увы! Архимандрит Лазарь (Абашидзе) в книге «Мучения любви» пишет: «Мы сегодня по большей части – люди «головные», «говорливые», но «бессердечные». Голова и язык действуют у нас активно, любую информацию быстро схватывают, усваивают, перерабатывают и тут же выплескивают на ближнего. Однако сердца наши работают туго, все на одно направлено – на страстное, сластное, дебелое, а на духовное и возвышенное никак не хотят отзываться сочувствием. Потому-то все нас перетягивает на деятельность внешнюю, а что в самих наших душах творится – до того нет нам дела. Сердца наши так и остаются какими-то темными чуланами, где каких только грызунов и пресмыкающихся нет, где сырость, плесень, гниль, и редко-редко кто из нас спускается туда со свечой и наводит там порядок…»

Картина, описанная архимандритом Лазарем, мрачная, но правдивая! И подтверждением тому может стать одно заблуждение, с которым отцу Андрею периодически приходится сталкиваться. Оказывается, некоторые христиане, нахватавшись разных религиозных понятий, покружив их в голове, и даже некоторым образом трансформировав, начинают действовать ошибочно, поскольку поначалу ошиблись в усвоении того или иного понятия.

Например, некоторые люди сбиваются с толку от того, что наша Церковь именуется воинствующей. Ведь в широком понимании Церковь – это собрание всех верующих – и живых и почивших (при условии, что последние отошли в иной мир в вере и покаянии). И потому принято говорить о Церкви Небесной, торжествующей, которую наполняют все Небесные силы и святые, уже победившие власть греха, и о Церкви земной – воинствующей, которая состоит из верующих людей – и праведных, и грешных, ведущих борьбу с грехами, со злом. Быть членом Церкви воинствующей – это совсем не значит бороться или воевать с другими людьми. Все же некоторые умудряются интерпретировать это понятие по-своему и полагают, что такую борьбу вести можно и нужно: «Ведь надо же что-то делать, ведь нельзя же сидеть сложа руки…»

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук: – Мы с вами не должны никакие термины духовные придумывать сами. Мы должны учиться слышать, что говорит Церковь. И по поводу устройства Церкви – из Церкви земной, то есть Воинствующей и из Церкви Небесной – Церкви святых, не надо делать свои выводы. «Воинствующая» не значит, что Церковь – это воинское подразделение, которое поставило своей задачей оборону или наступление. Воинствующая против чего? Надо просто апостола Павла взять. «Наша брань, он пишет, не против плоти и крови, то есть не против людей, носящих плоть и кровь, а против духов злобы поднебесной. Воинствующая Церковь борется с грехом, не с людьми, а с грехом, она является свидетелем истины в этом мире и является свидетелем того, что является грехом и что является добродетелью, является свидетелем того, как грешный человек может прийти к Богу. А приход к Богу, настоящий, через покаяние, может идти только через духовную войну – вот она и брань, вот Церковь и воинствующая. То есть принцип воинства – это принцип как раз борьбы с грехом, с одной стороны – личным, каждого человека, христианина, и в совокупности, вместе с Церковью в ее таинствах, когда мы очищаемся от грехов, в ее учении; когда мы учимся еще только приходить к вере, к Богу, в борьбы с грехом не каждый сам по себе может бороться, как ему захотелось.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475