Иеромонах Макарий (Маркиш): От земного к Небесному

Вопрос телезрителя: «Недавно в проповеди Даниила Сысоева услышал такую мысль, что многие публичные зрелища – рок-концерты, спортивные состязания, театр – помрачают разум и являются по сути греховными. Например, Олимпийские игры до сих пор пользуются языческой символикой. Но ведь теперь в них принимают участие в том числе и христиане. А концерты и театр могут нести человеку что-то хорошее, пищу для глубокого размышления, желание быть лучше. Разрешите, пожалуйста, мои сомнения».

– Сомнения здесь решаются достаточно просто. Священник Даниил Сысоев погиб трагической смертью (подробности его смерти кто-то помнит, кто-то нет, но он отошел в иной мир при очень печальных обстоятельствах), поэтому критиковать его не очень удобно, но поневоле приходится. Высказывания священника – это не «Православная энциклопедия», не определения Вселенских Соборов. Высказался человек в своей проповеди неточно, неаккуратно, не попал в «десятку», что поделаешь. Вот вам и все объяснения, нечего здесь вдаваться в историю.

Олимпийские игры пользуются языческой символикой? А что такое языческая символика? Можно назвать языческой символикой и огонек лампадки, который горит перед иконой – огнепоклонники как раз и были язычниками. Мало ли всюду можно отыскать языческой символики? Самая страшная языческая вещь – это обычные мужские брюки, не говоря уже о женских: во времена Спасителя и апостолов христиане носили совсем другую одежду. Понятно, не стоит уж слишком иронизировать, но надо быть внимательным и не делать из отдельного высказывания отдельного священника пятое Евангелие.

Если вы хотите прояснить для себя какой-то спорный вопрос нашей современности, то обращайтесь к социальной концепции Русской Православной Церкви. Это документ, над которым работали в течение нескольких лет многие специалисты, он единогласно принят архиереями на Архиерейском Соборе, то есть высшим органом управления нашей Церкви. Почитайте там об отношении Церкви к спорту, к искусству, в том числе к сценическому искусству, театру, кинематографу, – на этот счет есть соответствующие параграфы. И увидите очень сбалансированные, разумные, аккуратные высказывания. В интернете этот документ доступен каждому желающему. Лет десять назад у нас были очень большие трудности, потому что этих брошюрок не хватало. В наше время достаточно одного нажатия кнопки – и вы увидите этот документ, можете скачать его себе на компьютер, на планшет и читать.

Вопрос телезрителя из Ростовской области: «Прелесть – это психическое заболевание или что-то иное?»

– «Прелесть» в церковнославянском тексте – это ложь или самообман. Это может быть следствием собственной греховной установки: гордости, самомнения, пренебрежения учением Церкви, Евангелия, когда человек говорит: «А я знаю лучше». Вот вам реальный и довольно распространенный источник прелести.

В то же время довольно большое число наших современников подвержены разного рода психическим, нервным расстройствам, а иногда и помрачениям рассудка. Это уже болезнь телесная, нарушение каких-то материальных процессов в центральной нервной системе, в результате чего возникает странное поведение и нелепые высказывания, иногда похлеще тех, что происходят от греховного заблуждения. Разделить эти две причины – гордость и болезнь – бывает весьма сложно, а иногда невозможно.

Недавно на одном из православных порталов была опубликована замечательная беседа митрополита Илариона (Алфеева) с одним из священнослужителей, по образованию психиатром, который преподает в Свято-Тихоновском институте психологию, пастырскую психологию. Они говорят, как вместе, параллельно должна осуществляться пастырская забота о человеке и работа психиатра, врача, который пытается уже с медицинской стороны помочь пациенту справиться с отклонениями.

Вопрос телезрительницы из Санкт-Петербурга: «У меня вопрос по Псалтири. В первой кафизме написано: «Сего ради не воскреснут нечестивые на суд, ниже грешницы в совет праведных». Но всегда было известно, что на Страшный Суд воскреснут все. С чем связано такое изречение?»

– Ответ на этот вопрос опять-таки состоит в том, что не надо каждую отдельную цитату из Священного Писания, особенно из Ветхого Завета, пытаться втиснуть в четкие формальные рамки православного богословия.

Эти слова написаны примерно за тысячу лет до Христа. Псалтирь – это книга молитв, книга иносказательная, книга, которая состоит из изрядного количества темных мест, смысл которых трактуется весьма косвенным образом. Наше дело – всего лишь пытаться понять, какова связь этих слов – «не воскреснут грешницы на суд» – с откровением христианской истины, которое мы сегодня имеем. Вторая часть этого стиха подскажет нам, что речь идет не о всяком суде, а о суде оправдывающем, который дает человеку выход в некую иную благодатную реальность новой жизни.

Человек, который совершает грехи, ведет образ жизни, недопустимый для верующего, оказывается вне этого оправдания, благостного и доброго Суда Божиего – этот человек сам для себя определил свою судьбу. Вот такой вывод можно сделать из этих строк. Еще раз повторю: старайтесь применительно к трактовке Священного Писания избегать прямолинейных суждений, как в арифметике, или бухгалтерии, или в других технических и формальных науках. Это ведет к очень опасным последствиям.

Каноническое ли учение о воздушных мытарствах? Что о них необходимо знать православному христианину?

– Хороший вопрос. «Каноническое учение» – не совсем точная формулировка. Бывает учение догматическое, подтвержденное церковными догматами или согласием отцов Церкви, а бывает учение недогматическое, сводящееся к личному мнению каких-либо богословов. Так вот, фраза «воздушные мытарства» немножко двусмысленна, «мытарство» – это сбор податей. Получается, что в воздухе кто-то сидит и собирает с нас какие-то подати. Понятно, что там никто не сидит и подати не собирает. В то же время достаточно ясно из православного литургического и святоотеческого наследия, что после смерти человеку предстоит некое испытание, продолжение той борьбы или того жизненного пути, который человек вел.

Есть очень простое, наглядное отображение вектора нашего бытия от земного к Небесному. Проводим некую воображаемую линию через точки жизни и смерти. Куда она будет продолжаться? Туда же, куда и шла. Если человек шел к Небу, то будем надеяться, что это движение продолжится и в вечности. А если движение было в противоположном направлении – он будет вынужден встретить те силы невидимого мира, с которыми он контактировал в жизни земной. Поскольку грехи у нас у каждого свои, то у каждого из нас есть свои контакты с бесовской силой. Мы подвержены воздействию сил невидимого мира, поэтому та или иная форма встречи, коллизии контакта с этим миром неизбежны.

Эти столкновения показаны нам в образной форме, что, в частности, и описывается понятием «воздушные мытарства», о чем неоднократно пишут многие духовные авторы. Как будто какие-то силы с нас что-то пытаются получить. Каким образом это происходит – вещь таинственная и неразрешимая в рамках нашего земного познания. Об этом пишет преподобный Макарий Великий, подчеркивая, что земные образы – суть слабый отблеск вещей, объектов, предметов Небесных. Поэтому, с одной стороны, подводя итог всему сказанному: да, разумеется, посмертный контакт со злыми силами невидимого мира – общепринятый элемент догматического учения. В то же время конкретные подробности – картинки, описания с деталями и подробностями, кого и за какое место вешают, – остаются на совести их авторов.

Откуда же появляются такие конкретные картинки?

– Это чье-то видėние. Известно житие одного греческого святого, и там есть вставка – так называемые «Мытарства блаженной Феодоры», которые по своей литературной форме есть видėние. Это чтение для кого-то может быть назидательно, для кого-то не очень. Дореволюционная цензура этот конкретный пассаж вовсе не разрешила к публикации; в наше более всеядное время все разрешено, особенно во внецерковной прессе. Так или иначе, «Мытарства блаженной Феодоры» могут быть вразумлением для излишне самоуверенных людей, а могут спровоцировать духовный конфликт, вызвать состояние подавленности, депрессии, даже прелести у тех, кто неправильно – слишком формально, буквально – воспримет эти рассказы.

Стоит ли как-то специально к этому готовиться?

– Готовиться к смерти? Конечно, вся наша жизнь – это подготовка к переходу в другой мир. Как сказал кто-то из современных наших авторов, в этой жизни мы учимся жить. Вся наша христианская жизнь, как еще Платон говорил, это философия, то есть любовь к мудрости, а мудрость – это искусство правильно умирать, правильное построение своей жизни, чтобы она оказалась небесплодной, чтобы принесла добрые плоды веры.

Вопрос телезрительницы из Екатеринбурга: «Есть такая фраза: каждое время несет свое бремя. Какое бремя у нашего времени? Как нам, христианам, в этом времени жить и как к нему относиться?»

– Вопрос интересный, но очень общий. Разве можно за 15 минут раскрыть такую тему? Фраза немного каламбурная, но очень разумная и мудрая.

Каждое время ставит свои задачи, требует своих решений. Это очень верно и правильно. Но все задачи нашего времени не пересчитать по пальцам ни на руках, ни на ногах, их очень много; в каждом месте, в каждом народе, области, сфере жизни это будут свои, особенные задачи. Наверное, не надо никому объяснять, через какие испытания прошла Россия в ХХ веке, они завершились низвержением коммунистической власти, восстановлением законности в нашей стране, возрождением христианской жизни. Этот процесс продолжается. С одной стороны, наша российская нация древнее, чем многие другие европейские нации. Однако в силу прискорбных обстоятельств нашей отечественной истории ХХ века наше правосознание, государственное сознание, социальная жизнь пока в зачаточном состоянии. Мы только формируем наше гражданское общество.

Как-то я уже приводил в эфире этот пример. Североамериканская нация очень молода. Но когда идет судебное разбирательство, судья учитывает законы, принятые в ХVII‒ХVIII веках. Эти законы до сих пор действуют, что формирует у людей определенную долю здорового консерватизма, осознание того, насколько они связаны с наследием предков. Наши законы, наше правосознание еще очень молоды, всего каких-то 10‒20 лет, мы только восстанавливаем уважение к закону, и эта неразвитость правосознания в обществе, совершенно очевидно, накладывает на нас огромное бремя – бремя трудностей, терпения, даже смирения в устроении нашей жизни на путях правопорядка и любви к закону, а не сомнительной «доблести» попрания его принципов.

Вопрос телезрительницы из Московской области: «В Евангелии говорится: горе тому, через кого приходит соблазн. Какие плоды покаяния можно принести за этот грех?»

– Однозначно ответить на этот вопрос нельзя. Разные люди, разные грехи, разные соблазны – и разные плоды покаяния. Это, пожалуй, самое главное и серьезное, что можно ответить на ваш вопрос. Не пытайтесь всех стричь под одну гребенку, нивелировать свою личность. Это приведет только к отрицательным результатам.

Человек, который осознает, что совершил грех, идет на Исповедь, и не единожды, а кается регулярно, просит священника помочь ему пастырским советом. Иногда и мне приходилось разбирать такие ситуации. И я часто говорил: «Я вам помочь не могу, вам надо посоветоваться с более опытным священником». Если это вопрос семейной жизни, то священник должен иметь опыт супружеской жизни, если относится к монашеству – это должен быть кто-то из монастырского духовенства и так далее. Поэтому опасайтесь обобщений, это не промышленное производство шарикоподшипников или патронов для автомата Калашникова, которые все одинаковы. Люди все разные, и обстоятельства их жизни тоже различные.

Вопрос телезрителя: «Бог находится вне времени. Какой же смысл был в потопе? Ведь после потопа люди лучше не стали, Содом и Гоморра были после него».

– Смелое высказывание, что после потопа люди лучше не стали. Мы же с вами до потопа не жили и не знаем, что там было. Да, после него было много неприятностей, и с этим никто не спорит, но какие они были до потопа – Господь от нас это скрыл, и будем благодарны Ему за это. Может, если бы Он открыл нам это знание, у нас ум за разум зашел бы от огорчения. Поэтому ни в коем случае нельзя судить за Бога, почему Он сделал то или это.

Наше земное сознание способно воспринять только ту реальность, которая для нас достижима. Выше головы мы прыгать не можем – судить о реальности неземной и о тех событиях, которые скрыты за библейской историей потопа, не стоит замахиваться на это в силу явной нашей неспособности вместить. Бывает, очень интересные вещи приоткрываются при взаимодействии религии и науки, но отождествлять их – библейские повествования и выводы научного знания – нельзя, как не раз в своих аудиоответах подчеркивает Святейший Патриарх Кирилл. Это приводит к очень печальным заблуждениям.

Священное Писание, религиозная и научная картины мира смотрят на совершенно разные стороны бытия. Хоть иногда и возможно сделать полезные выводы из научного знания, но подменять одно другим нельзя.

Вопрос телезрительницы: «Бывает ли так, что дурные мысли других людей о нас влияют на нашу жизнь? Один мой коллега затаил на меня обиду, после чего все в жизни у меня пошло кувырком. Обида была несправедлива, вины моей не было. Но затем последовала череда неприятностей. Что это – сглаз или просто совпадение?»

– Есть хорошая философское высказывание: «после этого – не значит вследствие этого». Очень часто люди нарушают этот принцип и начинают делать необоснованные выводы. Это одна сторона дела. Другая – многое в этой жизни зависит от нас, но многое и не зависит.

Какие испытания, для чего и в какой момент нам посылает Господь, мы в нашем сегодняшнем бытии знать не можем. Когда ученик сидит в классе и ему учитель дает какую-то задачу, он не читает методического руководства, которое прочел учитель, и не знает учебного плана своего года обучения. Его задача – выполнять упражнения. Пройдет несколько лет – он поймет, что к чему, зачем это было нужно. Примерно так же можно сказать о нашей жизни. Надо иметь перед внутренним взором свои задачи, обязанности и нести ответственность за свою жизнь. Мы не можем валить свои неприятности на кого-то: мы не знаем, так это или нет. Задача каждого из нас, кто может попасть в похожую ситуацию, – подумать не «почему Господь сделал то или иное?», а «что я сам могу сделать здесь и сейчас, чтобы преодолеть трудности?». Вот что от нас требует Господь.

Вопрос телезрительницы из Нижнего Новгорода: «На нашем приходе зачастую священники меняются раз в два-три года. Зачем это делается? За последние 15 лет один и тот же священник уже в третий раз был возвращен на наш приход. Легче же трудиться над спасением души, когда священник знает нас, а мы его».

– Вы совершенно правы, но это вопрос не для телеканала «Союз». Это вопрос к вашему Правящему архиерею, митрополиту Георгию, насколько я помню. Обратитесь к нему за разъяснением, попросите, ведь мы живем в свободной стране и никому не возбраняется обращаться с прошениями, просьбами, заявлениями к служителю Церкви. Может быть, запишитесь на прием к Владыке Георгию, изложите свою позицию. Может быть, не только вы, а совместно с другими прихожанами. Покажите архиерею свою озабоченность этим вопросом.

А канал «Союз» может вам только посочувствовать в моем лице и в лице телезрителей, но сделать тут мы ничего не можем. Мало того, если кто-то из нас пошлет такой запрос в Нижегородскую епархию, то получит ответ: «Идите и займитесь своим делом». И это будет совершенно верно. Это не пустая отговорка, потому что епархии представляют собой прообраз Поместных Церквей, где Правящий архиерей – возглавитель своего церковного сообщества. Если бы вам представился случай лично обратиться с этой проблемой к Святейшему Патриарху Кириллу, то он ответил бы вам примерно то же самое.

Вопрос телезрителя: «Если Бог есть любовь, то как смотреть на события Ветхого Завета, где постоянные кровопролития и правило «око за око, зуб за зуб»?»

– Безусловно, Бог есть любовь. Но Книги Ветхого Завета – вовсе не манифест Божией любви, а исторические и иногда сверхисторические повествования о том, что бывало, что происходило на этой земле. Бог есть любовь, но человек отнюдь не всегда любовь. Человеческая история наполнена злодеяниями, кровопролитиями, войнами – это результат искажения человеческой природы грехом. Представим себе, что все ветхозаветные Книги были бы отредактированы и оттуда были бы исключены все неприятные эпизоды. В этом случае их никто не воспринял бы всерьез.

По Книгам Ветхого Завета учиться жить, использовать их в качестве нравственных основ нынешней жизни – легче, наверное, бриться шилом. Студенты семинарий изучают Ветхий Завет, у них есть курс, когда они читают, разбирают эти Книги. А вот если кто-то, особенно из новоначальных, берет Библию и начинает читать подряд все ветхозаветные Книги – результат получается, как правило, не очень хорошим: познавательные способности довольно быстро претерпевают трансформацию, и либо он вообще перестает читать Библию, либо еще того хуже. Ветхий Завет подряд читать не надо без того, чтобы ваше чтение сопровождалось каким-то регулярным курсом изучения ветхозаветной истории.

Господь всех благословит, до скорых встреч!

Расшифровка:
Светлана Козловская

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475