Протоиерей Андрей Канев: Обличающий другого действует по страсти

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук: – Да, человек не смотрит, как живут другие люди – он, конечно, с этим сталкивается, ведь не надо думать, что мы какие-то слепые делаемся, становясь христианами, нет. Конечно, ты даже еще лучше видишь зло, ведь то, что мир часто рассматривает, как благо и добро, христианин еще более ясно понимает, как зло: как мир живет, развлекается, какие ставит цели для себя, как их реализует – очень часто это все цели зла и делаются с помощью зла.

Да, святой к активности в виде борьбы с грехом в других людях не способен. А «блаженны кроткие» – это заповедь, которая вообще обезоружит активистов, ведь человек, который регулярно признает свою духовную нищету и оплакивает ее, ставится по душевным качествам уже здесь, на этой заповеди (это же ступеньки – получается не просто «винегрет» из заповедей, не надо так представлять, это именно ступеньки нам обозначены), и у него начинается активная борьба с гневом.

А с гневом когда начинаем бороться? Когда сталкиваемся и с миром, и с окружающими, и они доставляют нам всяческие неудовольствия, а человек начинает это переносить кротко, то есть у него уже появляются такие духовные качества. И этот человек, конечно, не пойдет бить лицо инакомыслящему, но прекрасно будет видеть, что это инакомыслящий.

И здесь мы вернемся к вопросу, с которого начали урок: «Почему нам бывает так трудно терпеть инакомыслие других людей? Почему мы так часто норовим их осаживать – останавливать, как того коня на скаку, при попытке высказать свое мнение или сделать что-то не по-нашему? Почему нам так хочется менять внешний мир к лучшему и так не хочется делать то же самое в отношении своего внутреннего мира?»

Ответы на все эти вопросы мы найдем в статье святителя Игнатия (Брянчанинова) «О ревности душевной и духовной». Там святитель ясно и доходчиво отвечает на все эти «почему». Он пишет, что человек, обличающий другого или просто делающий замечание, на самом деле считает себя благоразумнее и добродетельнее обличаемого, а значит, превозносится над ним и действует по страсти.

Но помнит ли при этом такой человек слова Спасителя о сучке в глазу брата и о бревне в собственном? И далее святитель поясняет, что таким бревном для нас становится наше плотское мудрование, то есть мирские понятия о жизни и ее смысле. Человек с таким пониманием обо всем судит ошибочно, и потому Господь такого носителя бревна в глазу называет лицемером! А бревно это убрать можно, если исцелить себя словом Божиим и Духом Божиим.

«Христианин, по исцелении себя Словом Божиим и Духом Божиим, получает правильный взгляд на свое душевное устроение и на душевное устроение ближних . Плотское мудрование, поражая бревном согрешающего ближнего, всегда смущает его, нередко губит, никогда не приносит и не может принести пользы, нисколько не действует на грех. Напротив того, духовное мудрование действует исключительно на душевный недуг ближнего , милуя ближнего, исцеляя и спасая его, – пишет святитель Игнатий. – Достойно замечания, что по стяжании духовного разума, недостатки и погрешности ближнего начинают казаться весьма маловажными, как искупленные Спасителем и удобно врачуемые покаянием – те самые погрешности и недостатки, которые плотскому разуму казались необъятно великими и важными, то есть обретет духовный разум, тот все недостатки и погрешности ближних увидит иначе.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475