Протоиерей Андрей Канев: Когда человек нуждается в Боге

Признаюсь, были такие ситуации и у меня с о. Андреем: тогда он был моим руководителем в отделе культуры, и я звонила ему пусть не ночью, но в те моменты, когда мне надо было срочно решать какие-то культурные задачи. И очень удивлялась (да, что там говорить – не удивлялась, а обижалась), что он не помогал мне их решать, а вежливо сообщал о своей занятости. «Ну неужели отец Андрей так сильно занят, – искренне думала я в те моменты, – что не может уделить хоть сколько-то внимания человеку, который занят еще больше и делом наиважнейшим – организует конкурс детского рисунка? И что может быть на свете важнее этого?»

А потом наступали Царские дни, и снова в отделе культуры появлялись проблемы, и я снова звонила батюшке в каких-то патовых ситуациях – ведь все хотелось сделать хорошо, правильно, но что-то этому мешало. А отец Андрей говорил не каким способом решить ту или иную задачу, а о том, что, возможно, со мной происходит что-то не то, и сейчас самое время заняться внутренней, а не внешней работой. И понадобилось очень много времени, чтобы понять – батюшка тогда не отмахивался от меня, он помогал мне… Наверное, многим из нас было бы полезно выучить такие уроки, чтобы понять простую истину: если человек не разделяет с нами наши труды или заботы, это совсем не значит, что он равнодушен к деланию добра. И если он остается спокойным тогда, когда мы кипим, это не значит, что зло торжествует.

К тем же, кто уверен, что зло торжествует тогда, когда хорошие люди сидят сложа руки, кто готов сворачивать горы и не считаться при этом с делами, с возможностями других людей, тем, кто не может сидеть спокойно, а все норовит менять мир к лучшему, протоиерей Андрей Ткачев обращается с такими словами: «Добрые люди, хорошие люди, послушайте. Послушайте, все вы, кто считает себя хорошим, а источник зла полагает где-то далеко от себя. Послушайте, вы, не умеющие усидеть на месте, но толком не знающие, что делать. Не меня, конечно, слушайте. Что вам я? Пророка Исаию послушайте. Он говорит: Ваша сила – сидеть спокойно! И еще: Оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша; но вы не хотели!»

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук: – Чтобы нам действительно понять, что сидеть спокойно, по пророку Исаие, – это огромный труд, огромная активная деятельность, мы должны с вами понять, что наш с вами сегодняшний разговор, наши какие-то рассуждения – это не только наша позиция, это в первую очередь Евангельское учение. Ведь Господь нам не говорит «идите и воюйте» с кем-то там? Господь в Евангелии учит человека в первую очередь покаянию, ведь «покайтесь, ибо приблизилось Царство Божие» это первая – и не отмененная, естественно, – заповедь Священного Писания. Когда человек может на ближних смотреть правильно? Ведь мы говорим, что эта горячка, горячность очень часто основана на неправильной оценке ситуации и поведения поступков и решений других людей или какой-то оценки ситуации в мире. Когда мы сможем по-настоящему более или менее объективно смотреть на людей? И если мы обратимся к заповедям, то увидим, как.

Как относиться к ближнему, который приносит тебе какие-то неудобства? Вот, смотрите, первая заповедь блаженств – «блаженны нищие духом». «Блаженны нищие духом» – это состояние христианина, который себе не приписывает никакого добра в своей жизни, имеется в виду духовного, конечно, добра. Тут Господь говорит не о нищете материальной, а о нищете духовной. И когда человек действительно видит свою нищету, что ему нечем перед Богом похвалиться, у него нет никаких личных заслуг и добродетелей, – такой человек и начинает нуждаться в Боге. И блаженство такого человека – не блаженство, как наслаждение, а блаженство, как правильный путь. Так определим для нас сегодня.

Это не значит, что если мы на путь заповедей вступили, то мы начинаем получать какие-то блаженства в плане какого-то духовного наслаждения. Наоборот, наверное, нам скажут: чего там блаженного, когда ты постоянно видишь, что ты – никто? Но, если человек искренне идет правильно, с верой и с надеждой, то, конечно, Господь дает такому человеку внутреннее утешение в правильности этого пути, когда человек нуждается в Боге.

Следующая заповедь – «блаженны плачущие»; ее тоже надо правильно понять: тут говорится не о том, что блажен человек, который плачет от обиды, от придуманного духовного состояния. Плач – это вообще глубокое духовное понятие (которое, может быть, потом более подробно разберем, если нужно будет скорее всего, нужно), тут имеется в виду особое настроение сердца, когда человек в покаянии и молитве обращается к Богу.

Но трудно себе представить, что люди, обретшие нищету духа и плачущие о своих грехах, стали бы активно бороться со всей неправдой этого грешного мира ради всеобщего счастья человечества… Представить себе святых в роли искателей правды и справедливости как-то не получается...

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475