Епископ Щигровский и Мантуровский Паисий: Пост – это прежде всего борьба с помыслами и искушениями

Владыка, мы с Вами сегодня встречаемся в новом качестве. Вы уже бывали на нашей программе как священник, сейчас пришли к нам будучи епископом. Со времени Вашей архиерейской хиротонии прошло более ста дней, с чем я Вас поздравляю и желаю Божией помощи в Вашем новом служении. Предлагаю сначала поговорить о епархии, в которую Вы были назначены.

Спаси Господи за поздравления и пожелания, с удовольствием расскажу о новой кафедре и поприще. Щигровская и Мантуровская епархия входит в состав Курской митрополии, которая в июле была разделена на три части, и долгое время была вакантна. Управлял ею митрополит Курский и Рыльский Герман. 25 июля решением Священного Синода меня избрали епископом, 19 августа – в праздник Преображения Господня – на Соловках была совершена архиерейская хиротония, и 24 числа я уже прибыл в Щигры. Это город небольшой – всего 16,5 тысяч жителей, в этом году ему исполнилось 235 лет. День города всегда празднуют на Святую Троицу – престольный праздник Троицкого кафедрального собора. Не может не радовать, что светские власти, как и мы, чтят этот день.

Курская митрополия очень славится своими традициями и своими святынями. Родом из Курска святой Серафим Саровский, недалеко от Щигров находится Коренной монастырь, где была явлена Курская икона Божией Матери «Знамение», которая сейчас находится за границей и считается там главной святыней. Раз в год на праздник Святой Троицы ее привозят для молитв и поклонения в Курск, собираются тысячи верующих людей, которые нескончаемым потоком идут к иконе и совершается крестный ход от Курской пустыни до самого города Курска. В крестном ходе участвуют и светские власти, ее представители помогают нести сам образ, и это очень благостно, что они наряду со всеми верующими чтят святую икону и связали с ее празднованием День города.

Очень важный момент, что праздник Святой Троицы – переходящий и, несмотря на это, местные власти сделали его Днем города, что уже само по себе уникально. Город, как я уже говорил, небольшой, и в нем всего один действующий храм. Нужно строить еще минимум два, так как он один, естественно, не вмещает всех верующих.

Местные жители очень мне понравились: они добродушные и спокойные. Вся епархия насчитывает около 150 тысяч жителей, в основном это сельское население, и это хорошо, так как они практически все православные верующие, и почти нет ни протестантов, ни сект, которые активно развиваются в больших городах. Все население хорошо относится к Церкви, но люди очень мало воцерковлены, большинство посещает храм только на большие праздники, некоторые по воскресеньям, а регулярного посещения нет. Но епархия абсолютно новая, до революции ее не существовало, так что можно сказать, мы только в начале пути.

Много ли храмов насчитывает епархия?

В епархии 65 храмов, 52 священника и один диакон. Духовенство очень благостное (есть, конечно, некоторые вопросы и проблемы, но с Божией помощью все это разрешимо), есть священники еще со сталинской закалкой, есть потомственные священники, глядя на которых, удивляешься, что они не перегорели и верой своей зажигают других молодых священнослужителей.

Владыка, как Вы планируете решать вопрос о поставлении нового духовенства? Ведь в Щигровской епархии нет пока семинарии.

В Щигровской епархии действительно нет своей семинарии, но есть Курская семинария, в которую мы и будем направлять потенциальных священнослужителей; рядом есть Белгородская семинария – можно направить и туда, были бы желающие. В этом году от нашей епархии в Курскую семинарию поступили два человека, есть два священника, которые служат давно, но семинарию не закончили, так как раньше это не было обязательным, и в следующем году будем отправлять их на обучение. Сейчас в семинарии учатся три человека, которые намерены вернуться служить в епархию. Присматриваемся, ищем кандидатов. Святейший всегда напоминает в этом случае слова апостола Павла, чтобы не торопиться возлагать руки, а сначала приглядеться. Хотя прошло всего три месяца, но кандидаты уже есть.

Понятно, что объем работы большой, что, на Ваш взгляд, нужно сделать в первую очередь, чтобы вывести духовную жизнь епархии на качественно другой уровень?

В первую очередь, необходимо сделать так, чтобы духовенство было доступно для людей. Так как основная масса епархии – сельское население, службы идут только по субботам и воскресеньям, а нужно, чтобы в будние дни священник тоже был доступен. Первое распоряжение, которое я отдал, чтобы на каждом храме (не внутри, а снаружи) обязательно висело расписание богослужений и номер телефона священника, которому можно позвонить в случае необходимости для духовного совета или совершения треб. Еще я порекомендовал всему клиру не сидеть в храмах, а ходить по домам и приглашать людей на службы и праздники, спрашивать, нужна ли какая-то помощь. Конечно, материально мы помочь не сможем, но оказывать духовную поддержку обязаны. Так, один из иереев поделился своим опытом: он служит в поселении на 400 человек и, когда начал обходить дворы, люди сначала смотрели насторожено, но потом увидели его простоту и доступность и потихоньку начали приходить в храм.

Владыка, еще раз желаю Вам Божией помощи, терпения и мужества в Вашем нелегком служении. Вопрос телезрителя из Свердловской области: «У человека есть свободная воля, но в книге Бытия, когда Господь спрашивает у Адама, почему он ел от запрещенного дерева, тот отвечает что это жена, «которую Ты мне дал, соблазнила меня». Получается, что Господь все-таки вмешивается в судьбу человека. Почему тогда Он не вмешивается в судьбы политиков, развязывающих кровопролитные войны, и не остановит их?».

Во-первых, Господь, не только когда создавал мир, заботился о нем, но и сейчас каждую секунду не оставляет нас Своим Промыслом. Господь в Евангелии предупреждал нас об этом, говоря: «Когда же услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь: ибо надлежит сему быть, – но это еще не конец. Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут землетрясения по местам, и будут глады и смятения. Это – начало болезней… Но это еще не конец».

Каждый человек свободен в своем выборе (и это отличает нас от животных – хотя животные тоже имеют душу, но в отличие от человеческой у них она смертна) – как раз это и роднит нас с Господом: самый высший дар для человека – это его свобода. И Господь в течение всей жизни не насилует его, а промыслительно подсказывает и наставляет, никогда не заставляя что-то делать – человек выбирает сам. И есть люди, которые выбирают зло.

Что касается Адама, то он обвинил не Еву, а Самого Бога – жена, которую Ты мне дал, соблазнила меня: он не признал своей вины и обвинил в этом другого, чем полностью исказил человеческую природу, и грех овладел им. Так же и остальные люди, которые выбирают зло, заглушают голос совести и не слышат его. Вот яркий пример выбора человека: в первые века христианства были жестокие гонения на христиан, но они выбирали смерть и жестокие мучения ради Христа и Царства Небесного. В наше же время люди чаще всего выбирают мирские и плотские наслаждения, – увы, но это их выбор.

Сейчас идет пост. Последнее время в православных кругах бытует мнение, что лучше ты съешь в пост кусок мяса или какие-нибудь сладости, чем от раздражения «съешь» ближнего. Как к этому относиться?

Послабления в пост благословляются болящим, которым по предписанию врача необходимы какие-либо скоромные продукты. Если такой болезни нет, христианин обязан поститься. Но как я говорил, главное – это духовный пост. Если человек соблюдает пост духовно, то и телесно он тоже будет говеть. А если оправдывает себя и свою лень, то пост не принесет ему плодов и он так же будет «есть людей». Пост и молитва, как говорят святые отцы, – это два крыла, которые несут нас в Царство Небесное.

Раба Божия Татьяна из Подмосковья спрашивает, как можно отблагодарить святого, если в храме записки на благодарственный молебен принимают только Господу?

Да, благодарственный молебен служится только Богу, молебен святым можно заказать и поблагодарить своими словами. Но помогает не сам святой, а через него Сам Господь. Благодарить нужно в первую очередь Бога за то, что Он принял ходатайство своего угодника. При желании святому можно также спеть акафист.

Телезритель спрашивает, как бороться с раздражительностью, которая в пост докучает больше всего?

Когда мы совершаем доброе дело, обязательно следуют искушения. Если их нет, значит, ничего доброго мы не сделали. Бес видит, что человек постится и старается отобрать у него награду хоть за маленький, но подвиг и всячески искушает. Пост – это прежде всего борьба с помыслами и искушениями. Из-за гордыни мы постоянно раздражаемся и обижаемся на ближних, но на эти мысли всегда должно отвечать молитвой, лучше молитвой Иисусовой. Прежде чем что-то сказать или сделать, нужно подумать и не торопиться. Если чувствуем, что начинаем раздражаться, лучше мягко отойти от разговора: недовольство человека будет меньшим грехом, чем гнев. Как говорит в Евангелии Сам Господь: «Бдите и молитеся, да не внидите в напасть». В пост особенно нужно внимать своему сердцу и следить за его движениями. Без искушений невозможно, иначе это не христианский путь.

Вы сказали, что лучшее оружие против гнева – Иисусова молитва. Каким образом ее нужно читать?

Иисусову молитву необязательно читать с четками и по 300-500 раз. Это благословляется духовниками тем, кто уже достиг определенного уровня в христианской жизни. Мирянам Иисусову молитву можно читать в течение всего дня, во время поездок в метро или прогулок. Не нужно стараться вводить сердце в ум, это уже для искусных. Можно творить ее просто машинально, главное – отгонять плохие помыслы, а хорошие принимать и размышлять, если это нам на пользу.

Можно ли сказать, что молитва «Господи, помилуй» является сокращенным вариантом Иисусовой молитвы?

Сокращенная Иисусова молитва – это «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя», полная – «Господи Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй мя грешного», а «Господи, помилуй» – это воздыхание, Иисусовой молитвой назвать его нельзя.

Телезрительница из Подмосковья спрашивает, зачем нужны предпразднства и попразднства? И еще один вопрос: можно ли молиться усопшим о упокоении душ?

Начну со второго вопроса. По учению Церкви до Второго Пришествия Христова мы можем молиться за усопших, чтобы облегчить их загробную участь. Но поскольку мы не знаем их положения в духовном мире, молиться тем, кто при жизни не достиг каких-то духовных высот, будет не совсем правильно. Молясь за них, мы проявляем свою любовь, и они, если имеют дерзновение перед Богом, тоже будут за нас молиться.

Что касается первого вопроса, то предпразднства бывают перед двунадесятыми праздниками и существуют, чтобы подготовить нас к этим торжествам. За неделю до праздника в богослужение включаются особые песнопения. Из-за важности события у двунадесятых праздников есть и попразднства, то есть праздник длится не один день, а неделю. В это время на богослужении вспоминаются и святые, но главным торжеством остается двунадесятый праздник.

Вопрос телезрителя из Архангельска: «Священник в храме настаивает, чтобы все прихожане обратились в областной центр и написали отказ от универсальной электронной карты. У некоторых просто нет денег на поездку. Обязательно ли это нужно?».

По желанию верующий может написать заявление на отказ, и Церковь этому не препятствует, но священник не имеет права требовать этого от своей паствы, и это совсем необязательно.

Телезрительница спрашивает, можно ли считать духовником священника, с которым она общается через Интернет?

Духовник – это иерей, который знает вас и ваши проблемы лично, а не тот, кто на расстоянии красиво говорит.

Через интернет можно дать какие-то общие советы, но они не всегда применимы к конкретной ситуации. Если, скажем, в поселении один священник, то исповедоваться, конечно, нужно ему, так как в первую очередь мы исповедуемся не священнику, а Богу. О духовнике нужно молиться, чтобы Господь его послал. Но нельзя первого попавшегося священника просить быть своим духовником: духовник должен быть доступен и иметь время на регулярное общение с вами.

Священников, которые выступают по радио и телевидению, духовниками считать нельзя, но прислушиваться к их советам можно.

При Крещении супруга телезрительницы назвали Станиславом. Уже много лет они не могут найти святого с этим именем. Есть ли такой святой?

Если я не ошибаюсь, есть Станислав Чешский. Но если бы даже святого не было, то расстраиваться не стоит, так как при Крещении человеку дается самое главное – это ангел-хранитель, и ему нужно молиться каждый день. Меня в постриге назвали Паисием в честь Паисия Печерского – о нем ничего неизвестно, и жития его не найдено, но к этому надо относиться спокойно, ничего страшного здесь нет.

Телезритель спрашивает, можно ли верить астрологам?

Православному человеку нельзя обращаться ни к астрологам, ни к гадалкам, ни к «бабкам». Пусть они хоть все обложатся иконами – как правило, они не знают ни одной молитвы и к Церкви не имеют никакого отношения. Господь в Евангелии Сам говорит: «Но да будет слово ваше: «да – да»; «нет – нет»; а что сверх этого, то от лукавого». И святые отцы всегда советовали в различных болезнях и скорбях обращаться только к Господу.

Астрология основана на разных гаданиях и предсказаниях, которые нам не нужно знать. Наша задача, как сказал Господь, бдеть и молиться, чтобы не внити в напасть. Даже многие православные сейчас гоняются за различными пророчествами, забывая о своей духовной жизни, но зная великое множество предсказаний.

В прошлое воскресенье читалось Евангельское повествование о том, как один человек собрал большое богатство и сказал душе своей «ешь, пей, веселись». На что Господь говорит: «Безумный, в эту же ночь ты умрешь, и кому это все останется?». Поэтому наша задача – жить сегодняшним днем и не гадать, что будет. Гадания и астрология – это от бесов и не полезны для спасения души.

А насколько полезно постоянно обращаться к старцам за разрешением своих проблем?

Это не совсем полезно. Самое главное для христианина – жить со Христом и исполнять Его заповеди. Если ваш духовник затрудняется с каким-то вопросом и сам благословляет съездить к тому или иному старцу, тогда это можно сделать. Есть экзальтированные христиане, которые только и делают, что ездят по старцам. Один им скажет одно, другой – другое, и в итоге они ничего не делают и не исполняют.

Как сказал Господь: «Род прелюбодейный знамений просит». Это те же, кто ходят к астрологам или гадалкам, чтобы пощипать нервы, и не более. Обращаться к старцам можно, но только когда ваш духовник не может разрешить ту или иную ситуацию, и вопрос серьезный и важный.

Как можно определить, важный ли вопрос?

В первую очередь поговорить со своим духовником.

Был такой случай с Амвросием Оптинским. Возле его кельи как всегда собралась толпа, и одна женщина закричала громче всех, что у нее очень большая проблема. Батюшка подозвал ее, и оказалось, что она пасет хозяйских индюков, а они дохнут и ей нужен был совет, что делать и в чем причина их мора. Батюшка долго с ней беседовал и расспрашивал, как она о них заботится, а потом дал совет. Когда все начали роптать: что это за вопрос к великому старцу? Амвросий Оптинский ответил: «У нее вся жизнь в этих индюках». Поэтому сложно сказать, какой вопрос является важным для конкретного человека.

Нужно разбираться со своим духовником.

Вопрос от Татьяны из Челябинска. Два с половиной года назад у нее умер муж, после похорон ноги сами понесли ее в Церковь на Исповедь. Во время таинства было сокрушение о грехах и стыд за свою прошлую жизнь. Из Церкви Татьяна вышла со слезами. Долгое время она не ходила в храм, так как все время ухаживала за тяжелобольными пожилыми людьми. Через два с половиной года душа опять затосковала по Исповеди. Но в этот раз не было ни слез, ни чувства, что Господь простил ее. Она спрашивает, что было с ней после первой Исповеди и что после второй?

После Исповеди человек не обязательно должен быть в слезах. Он может иметь сокрушение в сердце и решимость больше не возвращаться к прежним грехам, но внешне этого никак не показать. Покаяние имеет три ступени: первая – это осознание греха, понимание, что мы поступили неправильно; вторая – сокрушение в сердце о содеянном; третья – мы должны пообещать (не поклясться, а пообещать), что не будем возвращаться к прежним грехам, всеми силами стараться это исполнять – тогда грех прощается.

Если просто перечислять грехи без желания исправиться, такая Исповедь Богом не принимается. Чтобы встать на путь исправления, ходить на Исповедь и причащаться нужно почаще, чем раз в два с половиной года. Желательно раз в месяц. При более частом посещении Церкви Господь укрепит вас, и вам легче будет нести свой крест.

Телезритель причащается каждое воскресенье. Обязательно в таком случае исповедоваться перед Причастием?

Можно и не исповедоваться при таком частом Причащении, если нет смертных грехов. Вообще Исповедь и Причастие – это разные таинства, и в греческой традиции они совершаются отдельно друг от друга. Это только у нас они стали связаны.

Расшифровка:
Андрей Пашута

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475