Архимандрит Савва (Мажуко): Постная Триодь и правильное пощение

«Прииде пост, мати це
ломудрия, обличитель грехов,
проповедник покаяния, жи
тельство ангелов и спасение
человеков, вернии возопиим
«Боже, помилуй нас».

Триодь Постная – это книга замечательная во всех смыслах и особенно любимая монашествующими, потому что писали ее монахи в разных монастырях и Константинополя (например, Студийского монастыря), и Палестины. В нее вошли тексты, написанные старцами Божиими, которые жили в древних византийских монастырях и описали в ней свой монашеский опыт пощения.

Книга эта употребляется за богослужением начиная с подготовительной Недели о мытаре и фарисее и до Недели всех святых. Текст ее ценен не только тем, что структурирует наше богослужебное время, когда мы пытаемся построить устав постного богослужения: как совершать вечернюю, утреннюю службы, читать часы. В ней можно найти и моменты, посвященные устроению трапезы. Но самое главное, за что эту книгу любят не только священнослужители и монашествующие, но и миряне, которые, познакомившись с ней однажды, уже никогда не расстаются, – она отражает то духовное состояние, которое должно быть совершенно естественным и нормальным для человека постящегося.

Не секрет, что пост для нас – проблема, мы не знаем, как это делать, и постоянно совершаем одни и те же ошибки. Мы не знаем, что кушать, как себя вести, на какие службы ходить, а что можно было бы и пропустить; что можно применить к себе, как к мирянину, к человеку молодого или пожилого возраста. К сожалению, у нас нет четко сформулированной традиции поста, нет документов, на которые можно было бы опереться, они только формируются. Например, то, что написано в календаре о сухоядении или употреблении масла, – это не только рекомендация, которая не является абсолютной, но является элементами устава одного из палестинских монастырей. И возникает вопрос, какое отношение это имеет к обычному мирянину, который живет в наше время в городе, у него квартира и работа, – например, он учитель или занимается тяжелым физическим трудом. И в этом положении вы чувствуете, что не можете обойтись без молочной пищи, пищи с маслом или рыбы. Эти правила не абсолютны, но все-таки мы имеем определенный ориентир: период Великого поста – время, когда нужно подвергнуть себя определенным ограничениям, время воспитания сдержанности.

Надо отметить важность в этом книги Триодь Постная, не только ориентира, но камертона постного упражнения абсолютно для всех: мирянина или священника, студента или бизнесмена. Если ты христианин, то должен в своем духовном упражнении ориентироваться на традиции, которые нам передали святые отцы.

Самая главная особенность этой традиционности – пост никогда не ограничивается правилами, связанными только с приемом пищи. Если вы ограничили себя от вкушения мясной, молочной, рыбной пищи или даже масла, еще не значит, что вы поститесь. Именно поэтому пост неудобен для людей, склонных к лицемерию или фарисейству. Ты можешь соблюдать все эти ограничения, но это вовсе не означает, что ты постишься и встретишь Пасху так, как ее должен встретить тот, кто постился.

Триодь Постная, которая отражает святоотеческий опыт пощения, говорит, что ограничение в пище есть не цель, но средство, мы делаем это, чтобы научиться, например, легкости мышления, сдержанности в гневе, научиться молиться и находить время сосредоточиваться на текстах Священного Писания.

В первый понедельник первой седмицы Великого поста поется стихира, которая становится одной из подсказок к тому, что есть пост. «Постимся постом приятным», – говорит автор стихиры: для нормального человека пост – это приятное и радостное времяпрепровождение. Человек правильно постящийся всегда улыбается, весел, рад общаться с людьми, бодр. Если в вас нет бодрости и веселости, значит, вы поститесь неправильно.

«Постимся постом приятным, благоугодным Господеви» – и перечисляется, какой пост будет благоугодным. Мы хотим услышать об ограничении в пище, но читаем: «истинный пост есть злых отчуждение», то есть от всякой злости, безобразия, гнева и ярости. «Воздержание» – и мы готовы услышать «от молока», но читаем – «языка». Может быть, далее говорится о колбасе? Нет: «ярости отложение, похотей отлучение». То есть мы не позволяем себе много мечтать о какой-то одежде или дорогом автомобиле – это все похоти, и они переплетаются с нашими мечтами и не дают видеть людей вокруг нас. «От глаголания – то есть всяких сплетен, слухов, оклеветания, – лжи и клятвопреступления». Где же здесь указания не есть курицу или сметану? Ничего этого нет. Перечислены свойства истинного поста и страстей, которых «оскудение пост истин есть и благоприятный». Вот формула поста: «…злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучения, от глаголания, лжи и клятвопреступлений». Чтобы избавиться от них, мы ограничиваемся в том числе в пище и каких-то телесных утешениях. Ограничение в пище есть лишь средство, но не цель.

Поэтому, друзья мои, призываю вас внимательно читать Триодь Постную, сверять с ней свои духовные упражнения и свое духовное настроение, чтобы нам не потрудиться понапрасну и чтобы Господь и близкие наши, увидев нас, сказали, что приятно смотреть на правильно постящегося человека: бодрого, улыбчивого, любящего людей, потому что только такие люди постятся правильно.

Расшифровка программы
от 11.03: Лариса Сосновская

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475