Протоиерей Андрей Ткачев: Исповедь – это врачевание души

Окончание. Начало в №№40–46 (2014)

Следующий вопрос. Дмитрий: «Исповедовался и причащался, затем снова согрешал. Как вернуться к Богу? Посещаю храм регулярно, но чувствую себя безучастным. Молюсь и Миропомазание делаю, беру в долг, так скажем, благодать Святого Духа. А что мне делать для Бога в ответ? Как вернуться в лоно Церкви, ведь я в молитве «Верую» произношу слова, а на деле не до конца получается исполнять. Как быть?».

Смотрите, очень важная вещь. Первые расколы, которые были в Церкви, – это расколы донатистов, которые характеризовались так называемым перфекционизмом, желанием, чтобы Церковь состояла только из святых: мы все должны быть святые, богатыри духа, и нет в нас никакой слабости. Отсюда рождались презрение к согрешающим, высокомерие над теми, кто согрешает много и часто, желание отсечь от себя всех слабых, ненужных и так далее. Вырастали целые ереси из этого. Вот это желание перфекционизма, желание, чтобы все было только хорошо, тоже может быть опасным.

Церковь святая, но не только нашей личной святостью и не столько ею, сколько святостью Главы Церкви Господа Иисуса Христа. Он сообщает здоровье Телу. К Церкви относятся не только святые, но и грешники. Это очень важно понимать. Кающиеся грешники, не победившие грех до конца, страдающие от греха и не достигшие совершенства, это также люди, принадлежащие к Церкви. В большом теле есть очень много всего, каждая ресничка нужна, каждая конопушка, каждая родиночка, каждый ноготочек. Все это нужно. В одном теле есть многофункциональные различные органы – и большие, и маленькие, и заметные, и незаметные, и тайно покрываемые, и открытые всему миру. Поэтому не сомневайтесь в своей принадлежности к Церкви из-за того, что вы не достигли совершенства, из-за того, что вы падаете, согрешаете, опять каетесь, опять падаете. Грешники кающиеся точно так же принадлежат Церкви, как и святые. И ни один подлинный святой не пренебрежет грешником, потому что он знает, что они находятся в одной Церкви. Только ложная святость пренебрегает грешником, она забывает, что у нее есть Источник – Христос, Который никем не пренебрегает. А самосвят думает: «Я свят сам собою», поэтому он презирает согрешающего. Настоящий святой кающегося не презирает. Кукша Одесский говорил: «Я сам грешник и грешников люб-лю, мне бы хоть с краечку, но в раечку». Поэтому ваша борьба – это знак того, что вы принадлежите к Церкви, вам нет смысла унывать. Вам есть смысл плакать о том, что вы слабы, но вам нет смысла унывать, потому что вы не вне Церкви, а в ней. Такие, как вы, собственно, и составляют одну из когорт церковных – это падающие, припадающие, носящие свою немощь и умоляющие Бога о том, чтобы Он исцелил их. Мы все к ним, если честно, принадлежим, время от времени каждый из нас плачет о своем окаянстве.

Есть звонок из Астрахани. Раба Божия Фотинья: «Недавно слушала Осипова передачу, он сказал, что маленькие дети в храме отвлекают основных прихожан от службы. Считается ли это грехом и в какое время лучше приводить маленьких детей – до года, до полутора?».

Грехом, конечно, это никаким не является, это дисциплинарная сложность, бытовая сложность, которая накладывается на литургическую жизнь. Поскольку ребенок не может участвовать сознательно в молитве, не может пропеть с нами «Верую», «Отче наш», не понимает, что происходит во время Евхаристического канона, нужно приходить с ним непосредственно к самому Причастию, то есть к молитве «Отче наш», уже когда врата закрыты, приносить причащать их. Это, конечно, накладывает сложности на родителей, потому что мама или папа, те, кто приносит ребенка к Причастию, вырваны из Литургии. Ну что ж, это неизбежные сложности, нужно потерпеть, пока ребенок маленький. Но греха в этом нет, это просто сложность, связанная с несознательным малым возрастом наших детей.

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/besedy-s-batyushkoy-efir-ot-19-avgusta-2014g

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475