Слезами раскаяния омыться от греха

Исповедь и покаяние – что между ними общего и в чем их различие? Знать об этом человеку, желающему спасаться, так же важно, как важно путешественнику иметь перед собой карту местности, по которой ему предстоит идти к цели. Вот и мы на наших уроках решили подробно остановиться на этой теме, и не просто повторить, что есть Исповедь, а что покаяние, но и попытаться показать, как они связаны между собой и как мы должны в своей христианской жизни обретать покаяние и приступать к Исповеди. Напомним, отцы Церкви называют покаяние «вторым Крещением», благодаря которому человек может слезами раскаяния омыться от греха, восстать от падения, исцелиться от ран и продолжить путь к Богу. И если покаяние есть чувство раскаяния и неприятия греха, является как бы вступлением в таинство, то исповедание грехов перед священником есть уже само таинство.

Однако у современных христиан и по поводу покаяния, и по поводу Исповеди встречается немало заблуждений. Кто-то считает, что на Исповеди грехи можно «сдавать» священнику, кто-то – что о грехах можно просто поговорить, кто-то и вовсе использует этот момент просто для приятной беседы о жизни многотрудной.

А что в итоге? Один от такого общения освобождается от чувства вины; другой – отгоняет от себя страх перед «наказанием» Божиим; третий исповедуется просто потому, что так принято, а четвертый – потому что надо причаститься. Но все это и к Исповеди, и к покаянию имеет слишком отдаленное отношение (если вообще имеет). Протоиерей отец Андрей Канев расскажет, как нужно жить в покаянии и с чем приходить на Исповедь.

Батюшка уже неоднократно напоминал, как необходимо внимание человеку, желающему жить в покаянии. Человек, который стремится избавиться от греха, сокрушается о своей греховности и обращается к Богу в поиске очищения души. Необходимо быть внимательным к своей душе, ко всем ее движениям, которые так часто становятся порывами (и далеко не прекрасными). За ними порой стоят вполне конкретные проявления вполне конкретной страсти – той, которая чаще остальных снова и снова роняет человека, а он все падает, падает и почему-то никак не может ей противостоять.

Почему? Так бывает и от того, что мы не умеем наблюдать за собой – внимательно и постоянно. Но когда мы начинаем это делать (и, возможно, делать так, как советовал когда-то своим современникам Иоанн Кронштадтский), когда записываем свои прегрешения в дневник, то перед нами вдруг открывается удивительная картина нашей внутренней жизни. Глядя на нее можно обнаружить, как действует в душе страсть: где она укоренена, когда проявляется, в связи с чем. Словом, такие наблюдения сообщают сведения, благодаря которым легче переходить от общих слов «борьба со страстями» к вполне конкретным проявлениям вполне определенной страсти. Лис-тает христианин такую тетрадь наблюдений и видит – вот здесь человек оказался «поражен страстью гнева», а вот здесь он эту страсть еще только копит, когда раздражается.

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук: – Человек рассказывает такую обычную для нас всех историю: на работе достают меня, достают, достают, достают, гнев копится, копится. И потом какое-то малейшее прикосновение, может, даже случайное, и случается вспышка гнева. В качестве иллюстрации подходит знакомый пример из жизни: потрясите хорошенько бутылку с газировкой и откройте, что получится? Взрыв – и пена в разные стороны. Так и с гневом, накоплением раздражения.

А почему мы допускаем это накопления греха? Оно происходит от того, что мы не реагируем на начало согрешения. Раздражение появилось, а мы не обратили на него внимание. Второй, третий, пятый, десятый случай – и гнев, как снежный ком, увеличивается и давит нас. А если мы начнем быть внимательными к себе и станем раскаиваться не только вечером, не только на Исповеди, а тотчас же, как увидели себя согрешившими, то этого накопления не будет.

Есть такой пример, который часто приводим в беседах с прихожанами: возьмем лист железа и капнем на него кислотой. Что будет? Начнет появляться ржавчина. А если не будем ее убирать, что с этим железом будет через некоторое время? Он весь заржавеет. А если мы тряпочкой эту каплю кислоты уберем, что будет? Да ничего не будет, он как был целым, так и останется, не повредится металл. Так же и с душой человека.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475