Епископ Смоленский и Вяземский Исидор: Нет ничего выше и сильнее Божией любви

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Дорогие братья и сестры, вчера, в родительскую субботу, мы молились о наших близких и родных, думая о том, какую участь они приобретают в той – иной жизни. Сегодня же, на следующий воскресный день, мы слышим притчу, рассказанную Господом о Лазаре и богаче. Причем, обратите внимание, евангелист Лука не называет имени богача, но при этом называется имя нищего – Лазарь. Имя богача не называется потому, что речь идет не о конкретном человеке, а обо всех нас – все тех, для которых жизнь в этом мире является главенствующей, первостепенной, а жизнь в ином, вечном представляется чем-то неважным, второстепенном. Поэтому евангелист так внимательно обращается к имени нищего Лазаря, который после своей смерти был удостоен Богом возведения в ложе Авраама и находился там, получая воздаяние за свою нищету. Евангелист Лука, называя его нищим, имеет в виду не только его безденежье и неспособность содержать себя. А нищета в Евангельском смысле слова означает полное отречение от мирской жизни. Нищета духовная являет собою невозможность и неспособность прилепляться ко всему земному, тленному. Нищий Лазарь получил свое возмездие в лоне Авраама, наслаждаясь вместе со Авраамом пребыванием с Богом.

Какую же участь получил богач? Тот, который не удостоил нищего Лазаря, валявшегося около входа в его дом, даже крупицы, падающей со стола. Псы хозяина могли питаться крохами с этого стола, а Лазарь не имел этой возможности. Так вот богач после своей кончины, которая неизбежно касается каждого из нас, в том числе и богача, каким бы богатством он ни обладал, получает то возмездие, о котором нам говорит евангелист Лука, потому что этот богач спрашивает Авраама: отче Аврааме, почему я нахожусь в таком положении? И тот ему отвечает, что нищий Лазарь получил возмездие за то, что мучился в этой жизни, поэтому он веселится в жизни вечной, а ты, получив блага этой жизни, получаешь свое возмездие в той, вечной, загробной.

Если вы обратили внимание, богач просит прощения у Авраама, прежде чем обратиться к нему, говоря: прости, отче Аврааме, пусть этот Лазарь омочит перст свой в воде и подаст мне, потому что я жажду здесь в вечном огне. Но Авраам строго предупреждает его о положении в загробном мире: между лоном Авраама и адом, в котором находится богач, как говорит евангелист Лука, находится непреодолимая пропасть, и как с одной, так и с другой стороны невозможно перейти. Тогда богач обращается к Аврааму с просьбой, чтобы он, если не ему, то его родственникам, которые живут в таком же достатке, как и он, послал Лазаря, чтобы Лазарь предупредил об этой участи, которая ждет людей, воспринимающих только людское богатство и пренебрегающих богатством духовным. Тогда Авраам говорит о том, что этого не нужно, потому что у них есть пророки, праведники, которые возвещают голос Божий всем живущим людям и предупреждают их о том, что случится, если они будут пренебрегать духовным и воспринимать только телесное, ублажая свою плоть.

Но это не все еще, что нам предлагает евангелист Лука: богач просит о том, чтобы он воскресил того, кто бы мог предупредить и убедить людей, живущих в мире, чтобы они опомнились и изменили свой образ жизни. Но Авраам предупреждает, даже если будет воскресение кого-то из праведников, они не послушают, потому что их духовные очи настолько потемнены, что они неспособны увидеть Божие чудо и предупреждение. Люди настолько увлечены своим образом жизни, своими целями, что они не видят Божиего.

Но не так все просто. Этому свидетельство сегодняшнее апостольское чтение. Апостол Павел говорит: если мы будем исполнителями закона, мы не спасемся. Десять заповедей, написанные для человечества, являются не нормой жизни, а идеалом, к которому каждый из нас стремится, но этот идеал никто из нас не достигает, потому что в силу греховной поврежденности своей природы, каждый человек согрешает. А если преступает хотя бы малую часть закона, то, как говорит евангелист, нарушает весь Закон.

Невозможно только быть исполнителем Закона. Закон – та цель, к которой каждый из нас стремится, исполняя заповедь любви к Богу и ближним. Но никто ее не исполнил в полной мере в силу своей греховности. Но помимо Закона есть еще и вера в Бога, говорит нам апостол Павел. Вот как раз эта сила веры способна преодолеть наше несовершенство в исполнении законов. Если мы будем верить в Бога, если силой этой веры будет наша любовь к Нему, тогда мы способны преодолеть действие на нас законов, подобно тому, как праведники, исполняя Божию волю, живя в нищете духовной, исполняя лишь закон любви к Богу, превосходили этот Закон, приближаясь к Богу.

Пусть никто из нас, считающих себя людьми праведными и исполнителями законов, не хвалится этим. Потому что нет исполнителей законов, каждый из нас нарушает Божий Закон. Но каждый из нас также способен и любить Бога, способен верить в Него, способен на Божию волю и Божию любовь полагать свои немощи, прося Бога дать силы, способные превозмочь нашу немощь, способные приблизить нас к Богу вопреки нашей греховности, вопреки неспособности находиться рядом с Богом. Пусть для каждого из нас образ нищего Лазаря и образ богача станут предметом для размышления – а как мы проводим нашу жизнь. Способны ли мы стать нищими ради Бога – а это значит – богатыми в Боге – для того, чтобы получить участь праведного Авраама?

Пусть в жизни каждого из нас образ Лазаря будет предметом размышления о том, как мы относимся к нашим ближним. В каждом ближнем, который нуждается в нашей помощи, мы способны увидеть Лазаря. Пусть через помощь нищим, окружающим нас, мы будем верными соработниками Богу и способными получить лоно Авраама. Пусть наша так называемая праведность, которая иногда посещает нас, будет отрезвляющей для нас мыслью о том, что нет праведника перед Богом, есть только грешники, которые любовью превосходят закон. Потому что нет ничего выше и сильнее Божией любви, способной преодолеть и Закон, и ту непреодолимую пропасть, которая лежит между грехом и праведностью. Пропасть, которая преодолевается святыми. Пропасть, которая для нас, людей верующих и способных к покаянию и изменению своей жизни, преодолима, если мы способны приложить любовь к Богу, веру, способны изменить наш образ жизни, повергая наши страсти и похоти и приобретая добродетели в Боге, любовь к Нему и ближним. Аминь.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475