Протоиерей Андрей Ткачев: Исповедь – это врачевание души

Продолжение. Начало в №40 (793)

Пикантность ситуации в том, что священник не имеет права снимать с человека то, что наложил на него другой священник. Придет к тебе человек на Исповедь и скажет: «Вы знаете, мне батюшка благословил 10 лет не причащаться, а я изнываю, хочу причаститься». Я, по идее, не должен говорить: «Мало ли что он там сказал, иди причащайся!». Нельзя, страшно вмешиваться, вдруг там какая-то тайна зарыта, вдруг действительно нельзя этому человеку. Тут действительно нужно разбираться с этим. Если ты разберешься и поймешь, что там факт самодурства или строгости чрезмерной, ну что ж, нужно идти к этому священнику самому и сказать ему : «Батюшка, вы наложили такую-то епитимью, мне тяжко очень, я этого не выдержу, ослабьте, пожалуйста». Можно на такое напроситься! «Благословите меня!» – «На что тебя благословить?» – «На что-нибудь». Бывают же такие, что могут вполушутку– вполусерьез сказать: «Знаешь что, мать, в Петропавловске-Камчатском на пятом километре есть коровник, поезжай-ка туда и поработай два года» – «Ой, вы что, я не могу, у меня дети, внуки!». А что ж ты говоришь: «Благословите на что-нибудь»? Я тебе сейчас благословлю что-нибудь и будешь потом всю жизнь бегать за мной, чтобы разблагословил.

Люди тоже могут спровоцировать священника на что-нибудь экстраординарное, когда задают ему какие-то странные вопросы. Почему я и говорю, что важно прийти к священнику с созревшим вопросом. Что ты хочешь? Поработай, подумай, поноси в себе свою проблему, а потом приди уже с готовой проблемой к священнику. Если ты ее сформулируешь хорошо, тебе будет гораздо легче выслушать ответ на нее. Поэтому здесь не все на священнике лежит. Часто рождено многое незрелостью самого человека.

А с какими вообще вопросами нужно подходить к священнику на исповеди?

С достойными священства, наверное. Знаете, как святые говорили: «Не проси у царя навоза». Если уж пошел к царю, проси у царя что-то достойное царской милости. Приходишь к Богу – проси у Бога то, что Бога достойно. Пришел к священнику – проси у него то, что можно от священства: духовный совет, молитва, попытка разобраться в некой сложности житейской и духовной одновременно. Проси сродственного. Пришел к стоматологу не спрашивай про желудок, пришел к священнику – говори о чем-то таком, что касается твоей духовной жизни, если она у тебя есть. А когда человек приходит к священнику, а у него есть душевные, материальные, житейские, психологические проблемы, а духовных вопросов нет, это очень тяжело самому священнику. Что будешь говорить ему? Глухой с немым повстречались. И как им наладить коммуникацию?

Думаю, священники подтвердят, что случаются такие печальные факты, когда к тебе приходит человек, которому ты не нужен, или он не знает, зачем он пришел, но пришел. И надо как-то вытащить из него какой-то глубокий пласт, зачем-то же пришел? Надо как-то копнуть в нем нечто, что он сам о себе еще не знает. Это уже какой-то старческий уровень, тут надо быть большим, чем просто священником. Порой после одной такой беседы нужно лежать сутки отдыхать.

Вот приходит человек на Исповедь и говорит: «Батюшка, я взял ипотеку и не знаю теперь чем расплатиться. Что мне посоветуете делать?» Батюшка говорит: «Не знаю, я тебя не благословлял».

Конечно, есть такие случаи. А он тебе начинает: «А что мне теперь? Брать топор и зарубить кого-то? Пойти в банк и раскрошить там все отделение банка? А что мне теперь, повеситься, что ли?». Начинает тебя буквально шантажировать: «Если вы мне ничего не скажете, то я сейчас уйду и что-нибудь сделаю». А ты его первый раз в жизни видишь, еще не факт, что он брал ипотеку, может, он просто сбежал из психиатрической больницы, может, это фобия у него. Если он действительно брал ипотеку, нужно сказать: «После службы я останусь с вами, и мы побеседуем». И надо с ним поговорить. Вы не поможете ему вернуть ипотеку, но проговоренная проблема уменьшается в два раза, это замечено давным-давно. Потом человек, который рассказал свою беду внимательному слушателю, впервые слышит сам себя, ведь рассказать о себе – это единственный способ понять себя.

Очень важно вести дневник, например, или писать письма, или вести диалоги с кем-то мудрым и вдумчивым, иначе ты сам себя не поймешь. Я начинаю себя понимать по мере того, как я о себе рассказываю кому-то, и кто-то слушает внимательно меня, задавая наводящие вопросы. Поэтому несчастный «взятель ипотеки» может сесть с вами и начать рассказывать свою жизнь с самого начала. Почему он ее взял? Допустим, он развелся, и молодая жена не хочет жить вместе с его мамой. У каждой истории есть еще предыстория, его ипотека мучит, а на самом деле она рождена чем-то другим. А развелся он потому, что в блуд залетел с регулярностью раз в месяц, и жена перестала его терпеть. А в блуд он залетал, потому что… И он может размотать весь клубочек до самого детства раннего и вдруг поймет: вот откуда все началось! И говорит: «Спасибо, батюшка, я пошел». То есть человек впервые прикоснулся к своей собственной проблеме по мере рассказывания о себе. Да, это очень важно. И здесь священники берут на себя функцию психолога, за что психологи берут большие деньги, а священник платит временем и нервами. И слава Тебе, Господи, что так, но это именно духовническая функция, очень важная. Что такое психологические сеансы? Это Исповедь без отпущения грехов. Почему люди ходят к психологам? Потому что они хотят поисповедоваться, даже не надеясь на то, что им грехи отпустят. А священник выполняет и то, и другое. Он должен выслушать и подсказать, и попытаться вытащить из человека какие-то более глубокие пласты скрытых проблем, это же очень помогает. И потом, если еще это увенчается словами: «Я, недостойный иерей, прощаю и разрешаю тебя от всех грехов твоих…».Это, конечно, просто песня. (Продолжение следует)

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/besedy-s-batyushkoy-efir-ot-19-avgusta-2014g

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475