Протоиерей Андрей Ткачев: Исповедь – это врачевание души

Продолжение. Начало в №40 (793)

Когда монашествующие исповедуют, они могут повести человека выше, особенно те, кто тяготеет к аскетизму, к непрестанной молитве, к чтению духовной литературы. Но на простого человека монашествующий духовник, если у него нет чувства такта и меры, может возложить груз, который простой человек не понесет. Здесь нужно иметь педагогическую чуткость. Поэтому кому еще быть духовниками, как не белому духовенству? То, что люди массово ходят в монастыри на Исповедь – это некий вызов для белого духовенства: «Братцы, а что вы так плохо занимаетесь с людьми, что они от вас сбегают в монастыри на Исповедь?».

Многие хотят построже.

Может быть. Тогда священник белый скажет: «Я человек не монашествующий, сам строго не живу, в изрядных постах и ночных молитвах помощник слабый, ночами не молюсь». Допустим. Это будет хорошо и честно. А если в другую сторону перекос? Вот, например, из жития Оптинских старцев есть интересный момент. Лев Старший Оптинский стоял с кучей, попросту говоря, баб. Так раньше называли крестьянок – «бабы пришли на богомолье». И вот стоят женщины в лаптях, в простых одежах, заплаканные лица – у каждой своя беда. И он что-то рассказывает им про духовное и про житейское. И какой-то поп на покаянии был в монастыре, митрофорный, крест с украшениями. Он говорит: «Батюшка, и охота тебе с этими бабами битый час стоять и еще о чем-то с ними разговаривать?». На что ему старец Лев говорит: «И то правда. Если бы ты ими на приходе занимался, они бы у меня здесь не были». Действительно, дело монаха – келья и молитва. А все потому, что белое духовенство в полной мере не опекает своих духовных чад. В принципе, духовничество – это дело белого духовенства.

Если батюшка молоденький, у него только бороденка прошиблась, ему 22 годика, только женился, то он еще решает кучу своих личных проблем, еще не знает, как в семье жить, то, конечно, здесь с духовничеством тяжело. Но с возрастом человек, уже имеющий какой-то навык и в службе, и в общении с людьми, может вырастать до духовника средней руки. Они нужны. Нужны везде. Не нужен такой всероссийский старец, чтоб к нему ехали и с Камчатки, и с Зеленограда, и с Сахалина, и с Прибалтики, и с Украины, и с Кавказа. Конечно, так тоже надо, но гораздо лучше, если в каждом регионе, в каждом городе, в каждой губернии был бы свой светильничек, который «горяй и светяй», к которому приходили бы свои, а там дальше еще и еще, чтоб их было много, разной величины. Как звезда от звезды разнствует во славе, есть маленькие звезды, большие, созвездия целые, – это все нужно.

Так что простой священник приходской – это вполне нормальный духовник. Не каждый будет другому равен, они все разные. Может быть, батюшка с высшим образованием, к нему подтянутся студенты, интеллигенты, может быть, батюшка с опытом военной службы. Например, дослужился до полковника, потом поменял свою жизнь, стал священником, таких очень много, и к нему потянутся люди другой категории, почувствует в нем какую-то военную жилу мужскую. Они все разные, и это очень хорошо.

И люди все разные.

Конечно. Люди будут подыскивать «под себя», по духу, по нюху, по интуиции. «О, этот мне нравится батюшка, служит долго и вычитывает все», а другой скажет: «А мне вот этот нравится, он служит быстро, но зато после службы остается и беседует с нами» – тот нашел себя там, этот нашел себя здесь, и всем хорошо.

Есть такая практика, когда человек приходит на Исповедь к одному священнику, просит у него духовного совета, потом идет к другому священнику и просит по этому же вопросу духовного совета, все складывает, делит и находит для себя самый выгодный ответ и самое выгодное благословение. Стоит ли так делать?

Порочная практика – выводить среднее арифметическое из советов трех разных священников или четырех. Вот вы священник, я прихожу к вам и говорю: «Не знаю, менять работу, не менять? Вот у этого батюшки спросил, и он говорит: «Меняй непременно!». А вы как скажете?». Хорошо, если вы в этом случае скажете: «Вам уже сказали, я не буду умножать количество советов, потому что полное смущение сейчас начнется. Если я скажу: «Ни в коем случае не менять!». И что вы будете делать дальше? Кого из нас слушать? Поступать лукаво, выбирать того, кто больше нравится?». Нужно, безусловно, далеко отбросить от себя стремление набрать кучу советов от самых разных людей, в особенности тех, кто вас не знает. Советы нужно брать от тех, кто знает вас, кто находится к вам в режиме бескорыстного сострадания.

Вот, например, богатый человек помогает семье священника выжить. И если он будет брать советы, то есть серьезное опасение, что священник побоится сказать ему всю правду, побоится быть с ним категоричным – это чисто человеческий момент, здесь нет ничего удивительного. Или какой-нибудь доктор вытащил меня с того света, делая мне операцию, то если потом я ругать его буду на Исповеди, то очень мягко, ведь я буду чувствовать себя в некоторой степени зависимым от него. Это психологически понятные вещи. Поэтому вы должны знать честно о себе: у кого вы берете совет. У того, кто любит вас и снисходителен к вам? Или тот, кто знает вас хорошо и может сказать вам правду. Так что здесь нужна честность. Вот если ее не будет, все остальное будет ошибкой.

Нужно решать свои житейские вопросы на основании совести, то есть к духовнику нужно идти не в таком виде «я не знаю, что делать». Нужно провести предварительную работу: должен быть семейный совет. Если серьезный вопрос, посоветуйся с женой, с мужем, с детьми, со старшими, с друзьями, с теми, кто любит тебя. Послушай какой-то голос со стороны. Спроси у совести своей. Помолись крепко и день-два походи в храм Божий, внимательно попытайся помолиться Богу, почитай Евангелие, может, тебе слово Божие что-то откроет. То есть приди к священнику уже подготовленным. Например, готовым сделать то, что тебе не нравится. Не хочешь, например, уезжать, а надо. Или наоборот, не хочешь оставаться, а надо остаться. Приди, доверься ему. Помолись о священнике, чтоб Бог открыл Свою святую волю через священника. (Продолжение следует)

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/besedy-s-batyushkoy-efir-ot-19-avgusta-2014g

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475