Дело Божие нельзя творить небрежно

Продолжаем исследование Первого Послания апостола Павла к Коринфянам. Обратимся к его 3-й главе, содержащей важное свидетельство, что Церковь как собрание всех верующих во Христа есть Божие строение, храм.

Собрание всех верующих – это не совокупность собравшихся в конкретном храме людей, не совокупность всей Поместной Церкви, не совокупность всех христиан, живущих сейчас в мире; это все люди, уверовавшие во Христа на протяжении всего периода истории. Причем как верующие во Христа до Его Пришествия в мир, так и верующие во Христа после Пришествия Его в мир.

Каждый христианин участвует в свою меру в возведении этого Божия строения. Таким образом, все уверовавшие во Христа – соработники у Бога, все как бы сотрудники Его. Апостол приводит и еще один образ – «домостроители».

Понятно, почему: ведь возводится некое строение, которое где-то в глубине веков начинает свое бытие и где-то в глубине веков грядущих завершится в последний день мира. И все люди, участвующие в возведении этого строения, называются домостроителями. По-гречески это слово звучит, как «иконом» (отсюда потом выйдут слова «экономика» и «экономы» в известном нам значении), но важнее обратить внимание, что это слово очень часто используется в исторических трудах, чтобы показать, что Церковь очень снисходительна к человеческим ошибкам, к человеческим недоумениям и несообразностям. Снисхождение Церкви, ее педагогика на языке церковном называется «церковная икономия».

Церковь всегда очень снисходительна к людям, которые вольно или невольно могут сеять соблазн или делать что-то неправильно по собственной злой воле или по недоумению, по немощи внутренней. И Церковь не отсекает их от себя сразу, а пытается уврачевать, вразумить, помолиться за такого человека, подождать, когда он сам одумается, покается и включится совсем иначе в правильное созидание церковной жизни. Вот эта мудрая педагогика церковная называется «икономия». Трудное это дело – возводить сквозь века и тысячелетия такое грандиозное строение. И очень важно ценный кирпичик в этом строении не выбросить, а сделать все возможное, чтобы человек, если может спастись, может обрести свое место в Церкви, обрел бы его хотя бы на последнем своем издыхании.

Принцип икономии с яркой очевидностью впервые засвидетельствован в жизни Самого Иисуса Христа, в том, как Он относился к Иуде. Иуда, несмотря на всю свою злосердечность, оказался-таки потребным инструментом, чтобы исполнить необходимое для возведения этого здания, для домостроительства дело. Потому Христос так и говорит: «Как же тогда сбудется Писание? Должен же кто-то сделать то, что нужно сделать, должен же кто-то предать Меня римлянам?».

Иуда, даже не подозревая этого, исполнил то, что действительно должен был исполнить. И беда его не в этом, беда в том, что он не смирился пред таким замыслом Божиим о себе и не смог покаяться за совершенное злодеяние, как это сделал апостол Петр, а отчаялся, удавился и этим засвидетельствовал, что никогда у него не было не только любви к Богу, но не было и веры в Него. И на самом деле он поступал все время только по своим прихотям.

Апостол Павел пишет в 3-й главе Первого Послания к Коринфянам: «Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий. Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду. Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение. Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит».

Каждый христианин у Бога соработник. Каждый. Исключений здесь нет. Даже если человек уверовал в последние дни своей жизни, и, казалось бы, ничего не может сделать уже для Бога, даже он соработник. Каким-то образом (порой невидимым, а порой – и очень часто – видимым, ведь обращение к Богу всегда должно быть как-то засвидетельствовано) так чаще всего и бывает.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475