Не сообразуйтесь с веком сим

О разумном служении Богу

Продолжаем наши беседы по Посланию апостола Павла к Римлянам. Напомню, что богословские рассуждения апостола Павла заканчиваются 11-й главой. Далее же до конца Послания идут духовно-нравственные наставления, поучения апостола Павла – то, что относится к жизни каждого человека, что понятно каждому, если бы только он внимал тому, что через апостола Павла свидетельствует Дух Святой. Жизнь человека начнет меняться, даже если он не все понимает в богословских рассуждениях апостола Павла.

С 12-й главы начинаются такие свидетельства апостола Павла:

«Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная. По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил».

Ключевое в этом фрагменте – выражение «разумное служение», которого от нас требует Бог. Разумное служение – это служение разумом, то есть служить Богу нужно разумно. Как поется в одном из прокимнов богослужения третьего гласа, строчкой из псалма: «Богу надо петь разумно» – не исключительно рассудочной деятельностью мы должны служить Богу, но всем нашим умом, знанием, всей нашей умственной деятельностью.

А если вспомнить, что «ум» и «дух» по-гречески одно и то же – фактически служить и всем нашим духом: Богу мы служим нашим духом и нашим умом, но Богу мы служим и нашим знанием. Вся наша умственная деятельность должна быть посвящена тому, чтобы познавать пути Божии в этом мире, узнавать Его во всех проявлениях жизни, искать мысль Его и замысел о нас самих, узнавать волю Божию. Вот что имеется в виду под этой фразой: «Служить Богу разумно».

Из контекста видно, что такое служение невозможно без представления тела в жертву живую, святую, благоугодную Богу; более того, разумное служение Богу и заключается в принесении в жертву Богу своего тела. Имеется в виду, что тело наше – вместилище всевозможных страстей и похотей. После грехопадения правильное устроение человека испортилось, вся система ценностей оказалась перевернутой с ног на голову. Мы изобретаем всякие новшества с одной-единственной целью – сделать наше телесное существование максимально комфортным, ублажить каким-то образом наше тело, исполнить все его стремления, потеплее и покрасивее, пороскошнее одеть его, построить ему дом, чтобы в нем телу было комфортно, но как говорит в Послании к Галатам апостол Павел: те, которые Христовы, плоть свою распяли со страстьми и похотьми.

Все наше существо должно заботиться о духовном предстоянии, о духовном служении Богу, – а все мы рождены по естеству человеческому и, как говорит царь и пророк Давид, во грехах зачаты. И вот эту греховную телесность нашу, страсти плотские надо распять и все тело наше подчинить задачам духовной жизни.

Поэтому мы и читаем у Иоанна Лествичника или Исаака Сирина – в писаниях любого святого отца, – что надо умертвить телесные страсти, тело; отсюда – пост, бдение, воздержание во всем, сдержанные движения рук, ног, сдержанное положение всей телесности, особое положение тела на молитве, и так далее. Апостол Павел свидетельствует – невозможно служить Богу духом, никаким образом не заботясь об умерщвление телесных страстей и похотей. Мы, конечно, тело не убиваем, ибо без него мы и служить-то Богу не можем, но с греховностью, которая проявляется в телесных страстях и похотях, мы обязаны бороться. Это первейшая, начальная стадия духовной брани – пока мы не распнем свои чрево, сластолюбие, чревоугодие, гортанобесие и прочие страсти, мы не можем ни молиться, ни предстоять Богу, да мы даже книги-то духовные читать не можем: нас в сон клонит.

Смотрите программу «Исследуйте писания» на телеканале «Союз»: понедельник–вторник 19.00, 23.00. Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475