Четвертый опыт уставного Всенощного бдения…

Как мы знаем, в нашей Церкви действующим богослужебным Уставом до сих пор является Иерусалимский Устав, который Предание связывает с именем прп. Саввы Освященного (†532). Русская Церковь постепенно перешла на этот Устав при митрополите Киприане (XIV век). Интересно, что наши предки выбрали не просто монашеский устав, но наиболее суровый из монашеских: более строгие посты, более продолжительные службы, большее место Псалтири в богослужении и, наконец, введение богослужения, которого не было в других уставах – Всенощного бдения, которое продолжается всю ночь, от захода солнца до первого луча его.

Сейчас Устав полностью не соблюдается и в монастырях. «Всенощные бдения» служатся, но укладываются в два – два с половиной часа, оканчиваясь задолго до захода солнца. Однако раз именно Иерусалимский Устав прп. Саввы Освященного является действующим, мы должны знать, как выглядит богослужение по этому Уставу, и хоть раз в год попробовать отслужить Всенощное бдение в соответствии с предписаниями Типикона...

В этом году прихожане Свято-Никольского храма на Синих Камнях (и других храмов города) совместно со студентами и выпускниками Екатеринбургской Духовной семинарии предприняли четвертый опыт уставного Всенощного бдения. Два месяца перед службой проходили еженедельные спевки, задачей которых была отработка техники антифонного (попеременного) пения.

На богослужении в соответствии с предписаниями Типикона были целиком исполнены предначинательный псалом, первая кафизма, полиелейные псалмы и канон с библейскими песнями. Конечно, часто не обходилось без заминок, но полиелей и эксапостиларий получились торжественно, дружно и радостно. Все пришедшие смогли увидеть, насколько бдение по Типикону красочнее и глубже службы, к которой мы привыкли: каждение в начале службы совершается в сосредоточенном безмолвии, прокимны и «Бог Господь» возглашает посреди храма канонарх, Шестопсалмие читает предстоятель, Евангелие во время его целования народом священник держит у груди, а по сторонам его находятся два свещеносца, и т. д. Настоятель храма протоиерей Алексий Яковлев читал в конце вечерни «Великое чтение» из Послания к Римлянам, во время которого прихожане имели возможность передохнуть на скамейках, вкусить хлеба с елеем и запить его вином с кипятком. На утрени было еще шесть чтений – из Благовестника блж. Феофилакта Болгарского, Маргарита свт. Иоанна Златоуста, Пролога и «Огласительное слово» прп. Феодора Студита.

Всенощное бдение началось примерно в три часа дня, а завершилось в половине девятого. Это меньше легендарного «идеального» бдения, описанного проф. М. Скабаллановичем в его книге «Толковый Типикон».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475