Покаяние родится от веры, страха Божия и внимания

О вреде мечтательности

Мы продолжаем учебу в нашей Школе покаяния, а в ней изучаем творения святителя Игнатия (Брянчанинова), чтобы от этого подлинного учителя покаяния узнавать, как нам обновляться, изменяться, духовно очищаться и преображаться. Ведь само слово «покаяние» в переводе с греческого означает «перемена ума». И окончательное покаяние как подлинная перемена ума наступает лишь тогда, когда человек оказывается перед возможностью грешить, но уже не совершает грех, грех уже не имеет в сердце своего начала, корня, основания. А родиться покаяние может только от веры, от страха Божия и от внимания. Потому вниманию человека к своему внутреннему состоянию, к своей духовной жизни мы и посвятили наши беседы.

А помогают нам разобраться с тем, что есть внимание и как оно содействует нашему покаянию, «Аскетические опыты» святителя Игнатия (Брянчанинова), точнее – одна из глав этой книги, которая называется «Чин внимания себе для живущего посреди мира». В ней говорится, как христианину научиться сохранять внимание с утра и до вечера. По сути, святитель рисует нам картину идеального дня – дает нам некий эталон, сверяясь с которым, мы можем вносить поправки и в свой распорядок дня, и в свои представления о том, как и чем это день должен быть наполнен. Сегодня мы будем говорить об опасности мечтательности для духовной жизни человека.

Наш сегодняшний урок мы начнем со следующих слов святителя Игнатия: «Приходящим греховным помышлениям, мечтаниям и ощущениям противопоставляй с верою и смирением Евангельские заповеди, говоря вслед за святым патриархом Иосифом: Как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?»

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма Владимирской Иконы Божией Матери (г. Екатеринбург), кандидат философских наук: – Как нам применить этот совет? Это не означает «разговоров» с лукавыми помыслами. Если пришли греховные мысли, не надо с ним переговариваться, спорить. А что такое «переговариваться»? Все мы знаем случаи, когда в состоянии неспокойствия, обиды, огорчения спорим в уме со своим обидчиком? Какие-то аргументы приводим, слыша ответы противника, доказываем свое и, конечно, побеждаем в этой мысленной баталии. Интересный вопрос: а что сейчас произошло, с кем мы спорили, кто давал нам ответы и увлек нас спором? Ответ есть в духовных трудах отцов: мы спорили с бесами, но не победили их, а потешили.

Выполнение совета святителя Игнатия – спор словами не доказательств, а молитвы и покаяния. Вспоминаем Евангельскую заповедь… Можно представить, что человек поступит так: пришли к нему помыслы, например, осуждения начальника, он должен вспомнить, какая заповедь есть в Писании – и простить от сердца? Но если человек помрачен неведением, увлекся гневом, то вряд ли он что-то вспомнит и быстро изменится. Начинаются рассуждения ущемленного самолюбия: «конечно, есть заповедь: не суди, и не судим будешь, но начальник меня задел, он же несправедливо ко мне отнесся». А у нас бывает еще более лукаво – мы говорим: «я не осуждаю, я рассуждаю», хотя на самом деле происходит самое настоящее осуждение.

Что с этим делать? Как нам попытаться выполнить то, что говорит святитель Игнатий? Ведь заповедей много, и не всегда, читая Евангелие, мы видим эти заповеди. Но одну заповедь мы должны точно увидеть – это самая первая заповедь, которая сказана Господом в начале Его общественной проповеди, общественного служения: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Божие». Даже если на ум не приходит, как поступить в том, или ином случае, мы можем применить эту заповедь, когда согрешаем вольно или невольно – покаяться, и это будет выполнение заповеди Божией.

Смотрите программу «Уроки Православия» на телеканале «Союз»: понедельник-вторник 19.30, среда-четверг 23.30. Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475