Живущие по духу помышляют о духовном

Суть аскетического делания

Мы уже говорили, что если основной акцент в жизни человек делает на естественных ощущениях, на опыте естественной жизни, то, сколько бы он ни говорил о Боге, о религии, на самом деле он живет в миру, мирским питается и о мирском думает. А у человека, который действительно думает о духовном (а значит, ищет загробного бытия, верит в свою вечную жизнь, в то, что его отношения с Богом вечны и от них зависит его жизнь вечная – посмертное бытие), акценты смещены в сторону подлинно религиозных ощущений. И, стало быть, другим людям в мирском он будет уступать: он не может использовать те механизмы и правила, которыми живет мир.

Далее апостол Павел показывает суть аскетического делания и духовной жизни как жизни, которую святые отцы называют бранью – есть известная книга Никодима Святогорца «Невидимая брань», и каждый, кто обращался к святоотеческим писаниям, с этим словом встречался. Это же слово есть, мы увидим дальше, и в посланиях апостола Павла. Он пишет в VIII главе Послания к Римлянам:

«Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его».

«Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир» – эти слова и есть свидетельство о невидимой брани. Действительно, нет никаких врагов, все дело в помышлениях, которые входят в человеческое сознание, или, как говорит закон святых отцов, в человеческое сердце. Как святые отцы называют, умное делание, умная брань, – духовная жизнь невидима постороннему взгляду, но человек, рожденный от воды и Духа, действительно ощутивший и создающий в себе благодать Божию (а любой рожденный от Духа должен в определенную меру осознавать и помнить, что он рожден от Духа) вступает в эту духовную брань, в умное делание. Пусть она не достигает такой напряженности и таких высот, как описано у святых отцов, но это его духовная жизнь, его духовная борьба и его мера умного делания.

Таким образом, мысли – это своего рода энергия, некоторый образ, пожелание, рождаемое в человеческом сознании, которое побуждает человека к действию, ощущению, переживанию. То есть это энергетический, духовный импульс. Мысль редко бывает индифферентной, и в писании святых отцов мы видим свидетельство, что даже праздные мысли есть все-таки импульсы, но они тормозят устремленность человека к Богу, тушат горение человеческой любви к Богу, гасят наше устремление к небу. Плотские мысли – это импульсы, которые рождают влечение к страсти, ко греху, к плоти, к тому, что и есть смерть. Мы об этом говорили в свое время, когда исследовали Первое соборное Послание Иоанна Богослова, где апостол подчеркивает: все, что в мире, есть похоть плоти, похоть очес, и гордость житейская. То есть все в мире заражено как раз импульсами, привязывающими нас к этому миру, ко греху, к страстям, не дающим возможность исполнить волю Божию.

Чтобы это осуществить, нужны иные импульсы, исходящие не из мира, не из страстей, не из греха, а от Духа. Помыслы, рождаемые Духом в нас, ведут к жизни, помогая осуществить свое предназначение – не только быть созданными по образу Божию, но и достичь богоподобия. Отсюда, кстати, слово «преподобный», так мы называем тех людей, которые осуществили в себе образ Божий.

Духовные мысли, естественно, вступают в противоречие с мыслями плотскими, и человек внимательно должен рассматривать: та мысль, которую он сейчас думает, есть духовная или плотская (и, стало быть, греховная) – куда его влечет, к смерти или к жизни?

Фактически духовная брань – это развернутый в протяженность человеческой жизни диалог Евы со змием. Змий принес ей помысел, который, по слову Божию, принесет ей смерть, Ева пытается бороться, противостоять этому помыслу, но, в конце концов, ему уступает, и смерть через это согласие с помыслом лукавого змия входит в жизнь человека. Но борьба эта продолжается вновь и вновь в жизни каждого крещеного, каждого вновь рожденного от Бога человека: мир, прежние привычки, страсти, сам лукавый сеют в нас по-прежнему помыслы смерти. Мы должны их отвергнуть, и мы можем это сделать, потому что внутри нас жизнь жительствует, как говорят богослужебные книги: в нас живет Бог – Источник жизни. Этот источник жизни не снаружи находится, а внутри нашего сердца, нашего духа, и поэтому только нашего желания достаточно, чтобы отвергнуть эти помыслы плотские, грешные, и созидать жизнь на помыслах духовных, которые рождает в нас Дух. Так описывает эту брань апостол Павел: «Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете».

Смотрите программу «Исследуйте писания» на телеканале «Союз»: понедельник–вторник 19.00, 23.00. Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475