Христос делает смерть источником жизни

О Крещении

Продолжаем наши беседы по Посланию апостола Павла к Римлянам. В прошлый раз мы говорили о значении таинства Крещения как возрождения к жизни. Под возрождением обычно понимают оживление мертвого или того, что казалось мертвым – так зимой природа умирает, но солнышко пригрело, и она возрождается.

В Крещении происходит другое. Вспомним, что говорит Христос в беседе с Никодимом. Акцент сделан на том, что человек должен переродиться, родиться заново от другого источника: тот источник, из которого мы получили физическое, человеческое бытие, ведет нас к смерти, к тлению и отчуждению от Бога, а надо через Крещение родиться во Христе, родиться от Духа Святого, родиться в Духе – получить возможность привиться ко Христу. И Крещение дает эту возможность. Апостол Павел в самом начале VI главы Послания к Римлянам говорит об этом. Каждый из крещеных людей этот отрывок апостольский слышал: всякий раз во время Крещения именно он и читается.

«Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?

Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.

Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха.

Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем».

Что же такое Крещение? Крещение – это смерть. Потому что купель, в которую погружается человек во время Крещения, – это гроб; человек умирает, его жизнь заканчивается: чтобы родиться заново, прежнее должно умереть. Это первый фундаментальный момент, который надо осознать, когда мы собираемся креститься или пытаемся осмыслить собственное Крещение: чтобы родиться заново, нужно умереть. Другого способа не существует. И купель – это именно гроб, в который погружается человек.

И неслучайно Православная Церковь всегда настаивала: это, если угодно, символическое действие должно очень точно исполняться – чтобы человек действительно погружался в воду (не просто его облили, покропили водой – он должен с головой уйти под воду, как целиком человека кладут в гроб, заколачивая сверху крышкой): его нет, он умер для этого мира (тем более, что под водой человек жить не может, он не рыба). Но он не просто ложится в гроб, он ложится в гроб со Христом, претерпевает смерть вместе с Ним.

Когда человек погружается в купель – это его Голгофа, он вместе со Христом претерпевает распятие. Поэтому Крещение и называется Крещением.

Чтобы люди поняли сердцем, что же на самом деле означает таинство Крещения, Церковь вновь и вновь свидетельствует это чтением данного отрывка апостольского и многих молитв, которыми сопровождается таинство.

Если бы людям сказали: «Хотите распяться со Христом? Несите молоток, гвозди, мы вас сейчас прибьем к Кресту, на котором был распят Христос», наверное, согласились бы только те, кто уверовал в вечную жизнь, кто возлюбил Христа настолько, что готов умереть вместе с Ним. Крещение – это распятие со Христом, схождение в гроб вместе со Христом.

Крещение – это наша Великая Суббота, а не просто семейное событие. Разбирая книги Священного Писания Ветхого Завета, мы говорим, что как раз Крещение и является исполнением Заповеди Божией о субботе. Суббота есть упразднение от всех дел – суббота должна быть всецело отдана только Богу целиком, ни на малейшую суету, даже на приготовление пищи не должен был человек отвлекать свое внимание, только в Боге должны были быть его сердце, его воля, его ум, его тело. И именно в субботу Сын Божий, Бог, ставший Человеком, почил в самом прямом смысле этого слова. Он действительно почил, действительно уснул и был положен в гроб. И каждый христианин, почитая субботу, подходя к Крещению, ложится со Христом вместе в гроб. Это означает, что он упраздняется от всех иных дел, кроме тех, как быть с Богом. Это и есть подлинное субботство. И всякий христианин исполняет субботу в день своего Крещения. Ни телом, ни душой, ни мыслью человек не должен, входя в купель, думать ни о мире, ни о том, что там оставлено, ни о том, что там есть у него заботы.

Конечно, возникает вопрос: что же теперь, совсем ничего не делать? В рамках одной беседы на него не ответишь. Сейчас же вкратце заметим, что вышедший из купели человек, даже если он возвращается к прежним своим обязанностям и служениям, должен вернуться к не прежней суете, а, по слову апостола Павла, «едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию» – во имя Божие, по воле Божией, с силой и благодатью Святого Духа: ничего в жизни не делайте во имя свое, по воле своей, по похотям своим, по воле плоти своей, по суете и по закону мира сего.

Таким образом, важно подчеркнуть: субботствование, когда человек разделяет со Христом положение во гроб, есть умирание для суеты и греха. Он действительно должен умереть для них. Как мы увидим еще не раз, именно это труднее всего, ведь мир корнями своими произрастает из нашего сердца, из наших привычек – мы же потомки Адама и всеми своими корнями, всеми клеточками своими привязаны к нему. Но все надо оторвать и в подлинном смысле слова умереть.

Смотрите программу «Исследуйте писания» на телеканале «Союз»: понедельник–вторник 19.00, 23.00. Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475