Главный редактор просветительского журнала «Покров» игумен Киприан (Ященко): «Рассуждение есть око души и ее светильник»

– Поговорим о христианских добродетелях. Батюшка, часто мы говорим, что жизнь наша подчинена потребительству. В пост полезно вспомнить о воздержании, да и попробовать стяжать эту добродетель?

– Да, современный мир кричит: бери от жизни все! Даже сама идеология современного образования, культуры построена на потребительстве. Так что пост, конечно, это наш православный ответ на все вызовы, искушения современного мира.

Что ж такое пост? Святые отцы делают такое сравнение: пост – это война. Кому она объявляется? Самый лютый враг человека – это он сам, наши страсти. Линия фронта проходит у нас в душе, где по одну сторону – наши добродетели, которые Господь нам дал в образе Божием, по другую – страсти, греховные привычки, от которых очень трудно освободится. Святые отцы призывают нас к Пасхе стать победителями над самым лютым своим врагом.

Первая страсть, обуявшая множество людей, – это неумеренность, всякая невоздержанность, прежде всего в пище, а далее это передается и на весь облик всего человека.

Святые отцы также сравнивали пост с больницей, где мы на Святую Четыредесятницу проходим курс лечения своей души, дабы исцелиться от недугов. Опять-таки наши душевные, телесные и духовные недуги лечатся этим универсальным средством – пост: умеренность, воздержание, молитва.

Святые отцы сравнивали пост и с возвращением к Богу, путешествием к самому себе подлинному. Эти образы можно еще приводить, они дают нам некое представление, что такое пост. Великий пост можно уподобить возвращению в рай, ведь Адам, будучи в раю, пребывал, прежде всего, в умеренности, в посте и, нарушив именно эту заповедь, повлек все несчастья – изгнание из рая, нераскаянность. У нас с вами уникальная возможность здесь, на земле, в Великий пост пожить, как Адам в раю. Господь, вся Церковь всех нас призывает быть умеренными, призывает стяжать Царство Небесное, которое внутри нас.

Ведь что такое Царство Небесное внутри нас? Это, прежде всего, единение с Богом, приобретение естественной природы человека. Мы говорим иногда: этот человек нормальный, а вот этот неадекватный. Ну что такое нормальный человек? Один из самых нормальных людей был Адам в раю до грехопадения. И нам в эту норму и предлагает Святая Церковь войти. То есть в Царстве Небесном не будет многого из того, к чему мы здесь привыкли. Например, некоторые имеют удовольствие от того, чтобы покурить, выпить или покушать мороженого, шоколад, какие-то яства. Мы можем говорить: да нет, мне безразлично. Как один прихожанин говорит: мне все равно, есть колбасу или не есть. Я говорю, что если все равно, тогда не кушай 40 дней. Когда мы такую заповедь берем на себя: не вкушать мяса, молочного, не вкушать излишнего, не вкушать того, что у нас вызывает сладострастие, эти обязательства, обет перед Богом для православных являются возвращением в рай: «Я буду все вкушать, но с древа добра и зла не буду». И за это исполнение заповеди Господь дает великую великопостную благодать, которая снисходит на всех нас и преображает нас изнутри.

В Великий пост мы вдруг оказываемся привязанные к каким-то вещам, в которых не могли сознаться и своим умом не понимали, что они для нас так важны. Есть такой пример известного австрийского психолога и философа Виктора Франкла. Он был брошен в концентрационный лагерь, находился там достаточно долго, перенес очень много мучений, душевных издевательств. Очень пострадал телесно, – но когда освободился, то сказал, что самым тяжелым мучением было то, что не мог утром выпить чашечку кофе. Такая, оказывается, у человека была привязанность к чашечке кофе, что он от нее никак не мог освободиться даже в концлагере. Так и мы. В раю не будет ни кофе, ни мороженого, ни колбасы, не будет тех удовольствий, к которым мы привыкли. Поэтому, если мы хотим жить в раю, давайте хоть 40 дней поживем в раю – без того, чего в вечной жизни у нас точно не будет.

– Батюшка, Белгородская область на связи.

– Я хотел спросить игумена насчет Антония Великого, который сказал, что без рассуждения все добродетели могут превратиться в ничто. Пост переводится в диету, а молитву болтовню.

– Существует святоотеческое учение о добродетелях. Главных добродетелей восемь: воздержание, целомудрие, нестяжание, кротость, печаль по Богу, радости Христовой, мужество или упование на Бога, добродетель смирения и любви. Они – основа нашего преображения, восстановления преподобия. Господь каждому дал образ Божий, а подобие в добродетели восстановить – задача каждого человека, смысл человеческой жизни.

Восстанавливать эти добродетели – 3 телесных, 3 душевных и 2 духовных – нужно в определенном порядке. Но главное – надо делать все с размышлением. Вот человек приходит к батюшке и говорит: «Батюшка, я раздражаюсь, нервничаю, гневаюсь. Как мне побороть гнев?». Прежде чем побороть гнев, надо построить фундамент сей добродетели, надо перебороть страсти, которые нас терзают. И так надо поступать всегда.

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475