Всякий отвергающий Бога есть безумец

О естественном Откровении

Мы продолжаем наши беседы по Посланию апостола Павла к Римлянам. Остановились мы в прошлый раз на стихе первой главы о том, что праведный человек живет верой в грядущего Мессию, и именно этой верой жив всякий человек праведный и спасается всякий человек грешный. Эту мысль апостол Павел заканчивает свидетельством, что приходит время, грядет час, когда вся неправда человека и мира откроется, обличится, и только тот, кто веровал в Христа, в грядущего Искупителя, не будет обличен, потому что он оделся верой в праведность Христову.

Всякий, кто не верит в Искупителя, живет в неправде. Мнится ли ему, что он праведник или он на самом деле грешник, – неважно, все равно все это нечестие и неправда.

И заключает апостол Павел тем, что открывается Страшный Суд, который и есть обличение неправды всего сущего, что не живет верой в эту воплощенную Правду Божию в Лице Иисуса Христа, Мессии. После этого очень грозного свидетельства апостол Павел переходит к обличению язычества, говорит о его неправде. Чуть позже он скажет и о неправде иудейства, которое очень ярко проявлялось в дни его.

Итак, во второй половине первой главы апостол Павел свидетельствует о неправде язычества – с 19 стиха до конца, до 32. Действительно, очень серьезное, глубокое обличение. Мы остановимся только на очень ярком моменте свидетельства апостола Павла: «Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся…».

Это свидетельство, что есть в мире так называемое естественное Откровение всем людям, живущим в мире. Речь идет не только о римлянах или греках, но вообще о язычниках, о людях, живущих вне израильского общества, о неиудеях. Все они могли познать, что Бог есть, и могли познать, Какой Он есть. Сверхъестественное Откровение – непосредственное, личное Откровение, явление Бога, как это было явлено Аврааму, Моисею или всему народу при горе Синай, – язычникам было чаще всего недоступно. Хотя мы знаем, что Иов знал Бога очень близко, что среди жителей Месопотамии был пророк Валаам – муж с открытым оком, который говорил с Богом. Очевидно, были пророки и среди других народов – например, царь и священник Мелхиседек, который жил среди ханаанских племен. Как мы знаем из других примеров Священного Писания, и в книгах пророческих так говорится, остальные народы не были лишены Божественного Промысла. Если среди народа находился человек, способный к тому, Бог избирал его и каким-то образом помогал через него делать жизнь этого народа праведнее, честнее, разумнее организованной, если люди были готовы слушать слова этого свидетеля откровений Божиих.

Удивительна, например, забота Бога о царе Навуходоносоре, совершенно чуждом израильскому народу, разрушившем Иерусалим – как долго воспитывает его Бог, нянчась с ним порой, как с малым ребенком, приводя к нему пророка Даниила, через него возвещая волю Божию, необходимую, чтобы этот человек обрел веру.

На основании таких примеров можно предполагать, что Бог промышляет обо всем мире, и все люди, находящиеся за пределами израильского народа, могли знать, что Бог не только есть, но и Какой Он. И уж тем более это было доступно эллинистическому, греко-римскому миру.

Люди могут познать, что мир создан Творцом. Они могут познать, что Творец этот благ, мудр и совершенен, а раз Он благ, мудр и совершенен и сотворил мир и все, что в этом мире есть, значит, Ему надо воздать славу, благодарить Его за то, что Он сделал, и служить Ему. Это может постичь любой человек, если он внимательно и честно смотрит на себя и в себя самого, внимательно и честно смотрит на мир.

Это относится и к современности. Люди неверующие, пока не ходящие в Церковь, отрицающие бытие Божие, – они, как и греко-римские язычники, безответны. На самом деле то, что Бог есть, каждый человек может познать не из слов проповедника, не из Евангелия, – он может знать это просто потому, что живет, дышит, видит, внимает, что он существует и пользуется благами. Любой внимательный и честный человек, живущий по самым элементарным требованиям собственной совести, может познать, что Бог есть, может познать, что атеизм есть ложь и совершенно безумное учение в самом прямом, боговдохновенном смысле этого слова. И потому человек безответен, как свидетельствует о том Священное Писание.

Смотрите программу «Исследуйте писания» на телеканале «Союз»: понедельник–вторник 19.00, 23.00. Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475