«Дай крепость нам, о Боже правый!»

Продолжение. Начало в № 10 (715)

Оказывается, просто, рассказывая о судьбе Российского Императора, выйти на тему Страшного Суда, избежать которого не удастся никому. Это будет Суд Господа Иисуса Христа над всеми на земле людьми, живыми и мертвыми, и он состоится при Втором Пришествии Спасителя. При этом мертвые воскреснут, а живущие изменятся, и каждому будет определена вечная участь, по его словам и делам, по тому, каким был человек на самом деле.

Первый раз Господь пришел в мир в уничижении, скрыв Свое величие завесой человеческой природы, а второй раз Господь придет в явлении Своей славы, со Своими ангелами, и все люди воскреснут из мертвых и изыдут, по слову апостола Иоанна, творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения. И отделит Господь одних от других, и тем, кто справа, скажет: придите, наследуйте Царство, уготованное вам от сотворения мира, а тем, кто слева, скажет: идите в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его. И тем, и другим Господь объяснит причину оправдания и осуждения. Тем, кто слева, Он скажет: алкал Я, и вы не дали Мне есть, жаждал, и вы не напоили Меня, был странником – и не приняли Меня, был наг – и не одели Меня, в темнице был – и не посетили Меня. На недоумение, как это было, Он ответит: истинно говорю вам, так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.

А теперь задумаемся: многие ли верноподданные посетили Царя и его Семью в темнице, хотя бы мысленно, хотя бы молитвенно, многие ли помогли им, когда они были в узах? А мы, сегодняшние, все делаем, чтобы вывести Царя из уз лжи и клеветы?

Сегодня на месте дома инженера Ипатьева, в подвале которого и была расстреляна Царская Семья, возвышается красавец – Храм в честь Всех Святых, в Земле Российской Просиявших, но чаще его называют Храмом-на-Крови, поскольку в основании его пролита кровь Царственных Страстотерпцев. Оболганный богоборцами, названный ими «кровавым», Государь сам пострадал за веру до крови, как и его Семья и слуги. Они в смирении согласились следовать за ним до конца и испить вместе с ним до дна чашу скорби.

«Дай крепость нам, о Боже правый, злодейства ближнего прощать, и крест тяжелый и кровавый с Твоею кротостью встречать» – листок с этими стихами остался лежать в молитвослове Великой Княжны Ольги Николаевны. Они были близки каждому из уходивших в вечность из подвала Ипатьевского дома, уходивших в клевете, унижении, но без ропота, до конца положившись на волю Божию, – и как достойно они ее принимали, проходя каждый шаг на пути к своей голгофе достойно высокого звания христианина.

Именно укорененность в христианской традиции помогла многим людям достойно пережить все тяжкие испытания, какие уготовила революционная катастрофа.

П. В. Мультатули, кандидат исторических наук, научный сотрудник Российского института стратегических исследований:

– Вы знаете, это в принципе было свойство русской аристократии. Ее отличие от нынешней «элиты» – в простоте. К ним нельзя было подступиться в плане духовном – это умение принять удар и сносить все испытания с достоинством.

Здесь наш собеседник вспомнил и о своих предках, которые не входили в высшие круги русской аристократии, – они по материнской линии принадлежали к военному дворянству. Предок Петра Валентиновича генерал-майор В.П. Белик служил в Чечне, где ему, тогда полковнику царской армии, государем Александром II были дарованы земельные наделы.

П. В. Мультатули:

– Там нашли нефть, и они страшно разбогатели. Мой прадед, полковник Владимир Петрович Белик был женат на моей прабабушке Надежде Аркадьевне, у них был и свой вагон, и прочее, прочее, прочее… Очень богатые. Потом они оказались во Франции в эмиграции, деньги кончились, дед скончался, и моя прабабушка взяла топор и стала рубить дрова.

Кто из русских людей, принадлежавших к высшим сословиям, после революции не трудился в поте лица своего, добывая хлеб, тот погибал, – и в эмиграции, и в России. Большинство из них не были белоручками и трудились, причем без внутреннего надлома по поводу того, что оказались из князей в грязи. И отчего должна была ломаться душа? Оттого, что Господь попустил скорби? Так на то была Его святая воля. А трудиться для русской аристократии, по крайней мере, для многих ее представителей, не было зазорным.

Точно так же трудился в тобольской ссылке и Российский Император Николай II: там он дрова пилил и грядки копал, и никаких нравственных страданий от этого труда не испытывал – он значение труда понимал точно так же, как весь русский народ: «труд кормит, а лень портит».

П. В. Мультатули:

– Вот это умение, та самая простота – никогда не видеть себя выше простого человека. И в этом плане, конечно, Царская Семья – лучший образец русской аристократии.

Однажды, когда Государь с Семьей (с ними была и Вырубова), шли по немецкому городу (они бывали иногда в Германии во владениях Александры Феодоровны), у какого-то извозчика или почтальона упали тяжелые ящики. Государь подошел и с детьми стал помогать. Извозчик, поблагодарив, уехал, а Вырубова спросила: «Зачем Вы это делали?», и Государь ответил: «Чем выше человек находится, тем он должен быть проще, тем он должен лучше относиться к людям, и хочу, чтобы такими были мои дети». Вот это проявление русской аристократии.

В советское время их показывали плохо, отрицательно, но многое еще было близко – еще кто-то помнил, как все было, а сейчас даже близко нет представления, что такое русская аристократия. Причем аристократия не только обязательно дворянская, аристократия была крестьянская... То есть цвет народа был в каждом сословии. И у крестьян свой кодекс чести был не меньше, чем у дворянства, просто он был другой.

Российская империя со второй половины XVIII века утвердила сословное деление на дворянство, духовенство, купечество, разночинцев, мещанство, казачество, крестьянство. И каждый из этих социальных слоев рождал элиту нации.

П. В. Мультатули:

– Вообще, бессословное общество обречено на страшный духовный кризис: сословность – это не неравенство, каждое сословие выполняет свою миссию пред Богом и пред страной. Государь был очень прост, но никогда нельзя было забыть, что пред тобой Царь; такое сочетание простоты, высшей простоты и недоступности. Но ведь это опять путь христианина, попытка человека быть хоть как-то похожим на Христа, ибо Бог очень прост, но недоступен. А там, где сложно, – это не Бог, где внешне сложно, это сатана, а простота – это Бог, но нам этого не достичь никогда.

Вот диалектика. Господь пришел прочитать Заповедь блаженства – так просто и в то же время бесконечно сложно, бесконечно тяжело, бесконечно трудно. И, с другой стороны, казалось бы, все сказано в Евангелии, а Бога-то постичь не можешь. И Божий помазанник, конечно, нес в себе определенные отблески этого помазанничества, а особенно такой Божий Помазанник, каким был Николай II.

(Продолжение в следующем номере)

Смотрите программу «Уроки Православия» на телеканале «Союз»: понедельник-вторник 19.30, среда-четверг 23.30. Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475