Единственный Сущий в этом мире есть Бог

О рабах Божиих

Апостол Иуда свидетельствует о неотвратимости Суда Божия: «Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил, и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня.

Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример».

Апостол Иуда так и говорит: «я хочу напомнить вам». И действительно, есть кому и что напоминать. Напоминание это действенно и тем людям, которым адресовано это Послание, и всем христианам, в наши дни живущим. В последнее время мы убеждены, что «Бог всех любит, всех спасет и всех введет в Царство Небесное, кроме разве что самых отъявленных маньяков». А все остальные, ничего плохого, бесчеловечного в своей жизни не сделавшие, очевидно, спасутся, «ведь Бог всех любит». Мы убеждены, что и сами спасемся, ведь признаем Бога, исполняем положенные обряды (кем они положены и когда положены – не очень важно). Входим в храм в большие праздники и прикладываемся к иконам, ставим свечи, возможно, даже причащаемся, исповедуемся, но всецело живем (хотя и не отдаем себе в этом отчета), по законам мира сего, для мирских целей, надеемся на мирские связи, деньги, власть, свои способности и таланты, друзей, какие-то еще вещи, которыми определяется жизнь человека в этом мире: «Конечно, мы нарушаем какие-то заповеди, но Бог добр, милостив, Он нас простит». Пусть мы иногда позволяем себе осуждать власти, осуждать некоторых церковнослужителей, кого угодно обсуждаем – «это просто стиль нашей жизни». Мы даже не представляем, как можно жить, никого не обсуждая и не осуждая. Нет, конечно, мы не клеймим никого позором, просто на их ошибки указываем и уверены, что сами-то никогда этих ошибок не сделали бы.

И вот, находясь в этой атмосфере осуждения, мы всецело верим, что это все неважно – Господь же все равно нас простит. О том, что Он в Евангелии сказал: не судите и не судимы будете, мы вроде забываем. О Его словах, что за всякое слово праздное даст человек отчет в день Суда, мы не помним, как и о том, что Им в Евангелии сказано, что всякий, кто сказал брату своему – безумный или пустой человек – глупец, тот подлежит Суду или геенне огненной. Нам Господь в Евангелии говорит, что всякому человеку, через которого приходит соблазн, лучше бы погибнуть в пучине морской, – а мы не обращаем внимания на эти слова. И очень многое в Евангелии мы просто забываем и свято верим, что, в принципе, все хорошо. А уж что мы все точно спасемся, никаких сомнений быть не может.

Не все так, как нам кажется, лишний раз напоминает апостол Иуда, приводя общеизвестные, очевидные примеры. Так, он говорит о том, что народ израильский вышел из Египта, потому что вывел его Бог, и все выведенные израильтяне прошли через Чермное море, видели величайшее чудо разделения вод, которого никто никогда после не видел. Видели Бога при горе Синай, слышали Его голос, видели нерукотворенные скрижали, вступили с Ним в Завет, они крестились, проходя через Чермное море, во имя Моисея в облаке. Как сказал об этом позже апостол Павел: «они видели, они ели манну, они видели, как из скалы источается вода, и много разных чудес они видели».

Но из тех почти полутора миллионов человек, что вышли, по слову Божию, из Египта, в Землю Обетованную вошло два человека, Почему? Потому что другие не верили. Что значит – не верили, они ведь не были безбожниками, по-своему верили, но только жить хотели своим умом, хотели блага народа, как Корей и те, кто его поддерживал (но блага для народа мирского, а не духовного), они были людьми мужественными, тут уж точно ни у кого нет сомнений, они старались ради земной пищи и ради социальных благ, которые так значимы для современного человека. Они просили перепелов: «сколько можно этой духовной пищи – манны, надо же и мясо человеку». и горьких трав, чтобы человек наслаждался полнотой физиологического бытия, а не только есть пищу ангельскую: «что мы, ангелы, что ли?» Все это были пути не Божии, они были отвергнуты Богом, это привело их к гибели.

Приводит апостол Иуда пример Содома и Гоморры – они не верили и за неверие погибли. Не верили Лоту, который оставался праведником среди них, не верили ангелам, которые явились им и сотворили великое чудо, они жили в разврате не год, не два, а жили столетия, но тоже искренне думали: «Ничего никогда с нами не случится, все будет хорошо. Сотворил же кто-то однажды грех первый содомский, и ничего ему не было – живет. Другой сотворил, третий, пятый – и ничего, никаких наказаний. Наоборот, смотришь – люди-то преуспевают, процветают, значит, ничего плохого в этом нет. Да, где-то там совесть еще говорит, что наверное, это нехорошо, где-то кто-то обличил раз, это де плохо и Бог накажет. Где оно, наказание? Нет его». Так жили из века в век, пока однажды на них не пролился огненный дождь и все не погибли.

К этому мы могли бы добавить пример Ноя и много других, а апостол Иуда приводит последний пример, может быть, самый важный – бесов. Он говорит: «И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня». Ангелы погибли в вечности, окончательно и бесповоротно – для жизни в Боге, для вечной жизни, мгновенно – не потому, что у них был какой-то дефект природы или они были немощны или слабы; их никто не искушал, соблазнял; они погибли потому, что какой-то недостаток оказался в их собственной воле, в их собственном желании.

Они просто захотели сделать то, что сделали. И не захотели сделать того, что сделать должны были. Их ничто не принуждало пасть, они просто не захотели быть орудиями воли Божией. Больше никакого греха не сделали, у них нет понятия греха: никого не убили – убить не могли, ничего не украли – украсть не могли. Ничего, с нашей точки зрения, предосудительного не сделали. Самое печальное, что совершилось все практически мгновенно, если мы можем так рассуждать о тех мирах мерками нашего, человеческого.

Они пали единственно только потому, что не захотели исполнять волю Божию. Этот пример показывает – если даже эти существа, сотворенные Богом буквально во всей своей первозданной силе и красоте, виноваты лишь тем, что каким-то образом в них возник самопроизвольный, не от Бога исходящий, а от собственного желания дефект, то что же будет с людьми?

Суть примера, приводимого апостолом Иудой в назидание слушающим, в том, что Бог не изменился, Бог от века и до века все Тот же. Проблема в том, какова Его тварь. Пример с бесами показывает, что проблема не в любви Божией к человеку, к ангелам или кому-нибудь еще – проблема в желании самого человека жить Богом и для Бога. Если нет желания жить в Боге и по воле Божией, тогда никакими силами ничего нельзя изменить. Потому что единственный Сущий в этом мире есть Бог. И если человек не примет волю Божию как свою собственную, не захочет быть послушен Нему, не сможет в этом послушании стяжать любовь к Нему, то он просто не сможет жить ни в каком мире, потому что никакого мира, кроме мира Божия, нет.

Смотрите программу «Исследуйте писания» на телеканале «Союз»: понедельник–вторник 03.00, 10.00, 23.30. Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475