Никто не может в Церкви Христовой обойтись без Причащения

«О достойном причащении. Приготовление к принятию Христовых Таин»

«Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от них же первый есмь аз. Еще верую, яко сие есть самое Пречистое Тело Твое, и сия есть самая честная Кровь Твоя. Молюся убо Тебе: помилуй мя и прости ми прегрешения моя, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением, и сподоби мя неосужденно причаститися пречистых Твоих Таинств, во оставление грехов и в жизнь вечную. Аминь». Эту молитву мы слышим на каждой Литургии перед Причастием, когда со сложенными на груди руками готовимся подойти к Святой Чаше. Мы какое-то время постились, накануне были на вечерней службе, более или менее внимательно прочитали все, что полагается перед Причастием; перед крестом и Евангелием перечислили свои дурные дела, слова и, может, даже мысли. Действительно ли мы готовы к принятию Святых Христовых Таин? Как правильно приготовиться к Причастию? Что значит достойно причаститься – во исцеление души и тела, или недостойно – в суд или во осуждение? Каким должно быть поведение христианина после Причастия? Книга, вышедшая в свет в издательстве «Даниловский благовестник», – «О достойном Причащении. Приготовление к принятию Христовых Таин», – об этом.

Здесь собраны наставления и поучения святых отцов и современных пастырей о таинстве святого Причащения и его необходимости для каждого человека. Так, по словам епископа Варнавы (Беляева), эта необходимость вытекает непосредственно из слов Спасителя и основывается на словах святых отцов, их разъясняющих. О насущной потребности для верующего христианина причащаться говорит следующий, небезызвестный в старчестве, ответ беса одному пустыннику, спросившему, что для того страшно в христианском роде (Владыка отмечает: хотя для христиан свидетельство бесов и не имеет значения, поскольку «боги» неверующих во Христа людей суть демоны, но свидетельства их о Господе не утаены от нас и самим Евангелием. Поэтому епископ Варнава и приводит подобное свидетельство): «Три случая в вашей жизни, – отвечал демон пустыннику, – грозны и невыносимы для меня: таинство Крещения, где я совершенно теряю свою силу и право над вами; крест, который мучит меня, гонит и уничтожает, и, наконец, – Причащение. Последнее, – продолжал бес, – страшнее мне самой геенны: оно то же для меня, что солнце для тьмы; я не могу не только приблизиться к достойно причащающемуся, но даже страшусь взглянуть на него. Впрочем, – прибавил злой дух, – все это как ни убийственно для меня в своем существе, но благодарю людей: они своею невнимательностью и порочными навыками сами уничтожают и отгоняют от себя силу благодати таинств; поэтому я только на время отступаю от них. Они сами дают мне случаи овладевать ими и царствовать в преступном их сердце».

Далее Владыка Варнава говорит, что «необходимость и обязательность для христиан причащаться – и как можно чаще – подтверждается и подчеркивается правилами святых апостолов, их учениками – мужами апостольскими, Соборными постановлениями. Таковы правило 9 св. апостолов и правило II Антиохийского Поместного Собора, предписывающие неукоснительно всем верным, не находящимся под епитимией, оставаться в церкви до конца службы и причащаться Святых Таин. Никто не может в Церкви Христовой обойтись без Причащения. Оно необходимо не только людям грешным, немощным, расслабленным и борющимся со грехом, но и победившим страсти, ставшим выше своей природы». Пример тому мы видим в житии преподобной Марии Египетской.

Примеры благоговейного поведения христианина перед и после принятия Святых Таин взяты из книги Николая Евграфовича Пестова «Современная практика нравственного богословия». «День Причащения – пишет Н.Е.Пестов, – это особый день христианской души, когда она особым таинственным образом соединяется со Христом». И если «обычно для приема наиболее почетных гостей весь дом чистится и приводится в порядок и все обычные дела оставляются», так и дни Причащения следует проводить как великие праздники, посвящая их, насколько возможно, уединению, молитве, сосредоточенности и духовному чтению. Духовный писатель приводит высказывания святых отцов и современных ему проповедников, которые говорят об этом. В частности, старец Алексий Зосимовский указывает на необходимость особенно оберегать себя первые два часа после Причащения: в это время враг человеческий всячески старается, чтобы человек оскорбил святыню и она перестала бы освящать человека. Она может оскорбляться и зрением, и неосторожным словом, и слухом, и многословием, и осуждением. Старец рекомендует в день Причащения больше молчать. А святой преподобный Нил Сорский после Причащения Святых Таин имел обыкновение некоторое время проводить в глубоком молчании и сосредоточении в самом себе и другим советовал то же, говоря, что «нужно дать в тишине и молчании удобство Святым Таинам воздействовать спасительно и целебно на душу, болящую грехами».

Еще Николай Евграфович советует православным христианам соблюдать духовный режим. Всем известно, что продуманный, правильный, медицински обоснованный и строгий режим жизни благоприятно влияет на здоровье тела человека, на его трудоспособность и долголетие. По мнению Н.Е.Пестова, совершенно аналогично влияет на душу и на самочувствие христианина тщательно продуманный, правильный, основанный на опыте Церкви духовный режим. Счастлив тот христианин, который постоянно будет заботиться о своей душе и выработает распорядок, который соответствует его положению в обществе, духовному возрасту, здоровью и обстановке жизни. Конечно, для каждого христианина в миру у этого режима будут свои особенности. Однако общие положения остаются для всех одинаковы в соответствии с основами христианской жизни: «как струны в инструменте постоянно надо подтягивать, – говорит архиепископ Арсений (Чудовской), – так и устроение духовное, чтобы его иметь ровным, высоким, обращенным ко Господу, нужно непрерывно подогревать молитвою, трудом, воздержанием, самоукорением, частою Исповедью и Причащением Святых Таин». Обо всем этом и пишут авторы данной книги.

К великому сожалению, как отмечает один из ее авторов, в наше время на таинства, в том числе и таинство Причащения, часто смотрят «как на какие-то магические действия, которые спасают сами по себе, независимо от духовного состояния верующего». Апостол Павел в своем Послании предостерегает от неразумного Причащения Святых Таин: «Ядый бо и пияй недостойне, суд себе яст и пиет, не разсуждая Тела и Крове Господней». Ко святому Причастию нельзя подходить формально, без благоговения и страха Божия.

Цель этой книги – помочь задуматься, насколько мы достойны или недостойны этого величайшего из таинств – Причащения Тела и Крови Господних. Чтобы, со сложенными на груди руками подходя к Святой Чаше, мы с чистой совестью могли повторять вслед за священником слова: «Да не лобзание Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедую Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем».

Смотрите программу «У книжной полки» на телеканале «Союз»: по будням 06.15, 11.45, 18.45. Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475