«Бог гордым противится, а смиренным дает благодать»

(Окончание. Начало в № 18)

ДАЖЕ если нам кажется, что пастырь плох, – и что? Над ним есть Архипастырь, над которым, в свою очередь, еще Священный Синод, Соборный голос – всегда некая структура поставлена над пастырем. И в конце концов, и самое главное, – над ним есть Бог. И если Бог позволяет ему распоряжаться в Своей Церкви, если Христос позволяет человеку делать в этой Церкви что-то, нам кажущееся неправильным и из ряда вон выходящим, и ничего с этим пастырем не происходит, то либо мы ошибаемся в нашем умозаключении, либо не знаем и не видим всего, чем живет этот человек. Может быть, мы видим его ошибки, а его покаяния, милости нам не видно. В патериках приводится много свидетельств таких обстоятельств, приводятся и случаи, когда Бог являл правду этих пастырей.

Есть и третий вариант: Бог долготерпелив. И если у Бога хватает долготерпения для этого человека, почему мы не можем потерпеть? Если не можем, то, значит, неспособны к терпению вообще, неспособны к милосердию, и в этом случае мы восхищаем на себя Суд Божий. Мы забываем слова Христа: «Не судите, да не судимы будете» – значит, не боимся Бога: Он – единственный Судия. Церковные Соборы и даже святые отцы боялись вынести суд, если только дело не касалось каких-то изрядных и совершенно очевидных еретических заключений, боялись осудить человека из-за страха Божия. Они вели с ним многочисленные беседы не чтобы его осудить, даже если вина его была заведома, а чтобы побудить его исправиться. Соборные решения всегда шли по этому пути, и голос церковной икономии был в Церкви Православной сильнее, чем путь строгого исполнения закона, Церковь шла путем милосердия, сострадания, снисхождения, долготерпения, считая, что это – подлинный путь врачевания разных и людей, и недостатков.

А мы дерзаем очень часто судить о людях, не зная ни их дела, ни их меры, ни служения, в котором они пребывают: мы не сопастыри им. Мы не знаем, что испытывает священник, стоящий перед престолом, мы не знаем, что испытывает пастырь, стоящий на Исповеди, принимающий эту Исповедь у 10-20, 100, 500 человек каждый день. У людей, работающих с другими, иногда начинается профессиональное «выгорание», когда у них нет сил больше отдавать себя людям, когда они изнемогают. Насколько же тяжело приходится священнику, если он не имеет даров, которые были у святых пастырей! А мы строго взыскиваем с этого человека. Как говорил святой Силуан Афонский, «кто строго взыскивает с брата своего, с того еще строже взыщет Бог».

Апостол Петр на это и обращает внимание. «Младший» должен думать не о пастыре, он должен облечься в смиренномудрие – только в таком случае ему возможно получить благодать: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. И каждый, кто эту благодать хочет получить, должен облечься в смиренномудрие.

И каждый, кто дерзает рассуждать о своем пастыре, должен помнить о Христе – Христос, как Бог, Первосвященник, Царь мира, Мессия имел власть осудить книжников и первосвященников, но Он безропотно подклонился под их осуждение и выслушал их приговор, подав образец того, как должно относиться даже к тем пастырям, которые «совершенно никуда не годны». Если предположить, что все пастыри Православной Церкви стали «совершенно никуда не годны» и подобны тем людям, которые судили Христа, то даже в этом совершенно невозможном случае правдоискатель должен принять смерть из рук этих «негодных» священников. А если никто убивать нас пока не торопится и даже и гнать-то сильно не собирается, из этого можно сделать один вывод: священники наши совсем не такие плохие, как нам кажется.

ТАКИЕ рассуждения должны приводить людей в рамки разумного осмысления собственной жизни. Человек не должен искать у себя проявлений удивительной святости, правды, истины и чистоты, как это было в подвиге Иисуса Христа. Очень многие ссылаются на то, что Он обличал книжников и фарисеев, но забывают, что Он умер от их рук, приняв смиренно и кротко то, что Ему надлежало. Если бы мы были последователями Иисуса Христа, то подражали бы Ему в смирении и послушании. Апостол Петр пишет: «Облекись смиренномудрием», повторяя известную мысль апостола Павла: «Он, Христос, будучи образом Божиим... смирил себя, быв послушен даже до смерти, и смерти крестной». Если действительно мы ревнуем о Христе и о правде Божией, то должны идти именно путем повиновения всякой власти, тем более власти церковной, над нами поставленной. И тогда мы, повинуясь, поймем, что не совсем она уж так плоха, как нам показалось в порыве нашего неудовольствия по отношению к тому или иному пастырю.

АПОСТОЛ Петр заключает это свидетельство словами: «Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время. Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире». Из контекста этой главы Послания видно, что не только блуд, пьянство, воровство и убийство особенно опасны для христианина, хотя и этим искушает сатана христиан; самое страшное, чем он может поразить – пожрать христианина, если тот полон гордости, непокорности, осуждения других. И, когда мы вчитаемся в аскетические послания наших святых отцов, мы видим, что именно гордыня и осуждение, непослушание и непокорность считаются страшнейшими и самыми трудно врачуемыми грехами. И именно через свои гордыню и осуждение человек чаще всего попадает в плен к дьяволу в состоянии, которое на языке святоотеческой мысли называется прелестью.

Стояние в вере – это не только твердость по образцу мученичества, это твердая уверенность, что Бог заботится о Церкви, и ничто в этой Церкви без определенных промыслительных действий Божиих не происходит – Бог всегда над Церковью бдит и всегда о ней заботится, но Его забота милосердна и долготерпелива.

Смотрите программу «Исследуйте писания» на телеканале «Союз»: понедельник–вторник 03.00, 10.00, 23.30. Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475